عشـــــائر اردنيــــــه

[ابن مادبـــا]

بسم الله الرحمن الرحيم !
في هذا الموضوع يا شباب سوف نقوم بوضع صل كل عشيره اردنيه !
والمطلوب من جميع الاعضاء الدخول هنا ثم التعريف بأسم عشيرته وأصلها !
وصلت شباب!!
تحياتي

[ابن مادبـــا]

أولا سوف ابدأ بعشيرتي



عشيرة الوخيان : يقلون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, ونرى ان اسمهم جاء من "المؤخاة" فيما بين الافراد الذين جائوا من ارومة واحدة متعددة , واصبحوا تجمعا واحدا. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية.
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا.

[ابن مادبـــا]

للعلم فقط ! تستطيع اخراج اصلك من محرك البحث العالمي "جوجل"
تحياتي 00:secret[1]:

[عقرباوي]

عشيره شتيات او شيتات فلسطين \\عقربا
يقال ان اصلها من لواء بني كنانه في اربد
تحديدا في بلده عقربا قرب اربد حيث هاجر قسم من عائله اشتيات ووسكن في عقربا نابلس
وهذه العشيره تعد من اكبر العشائر في البلده
ومن لديه اي معلومه عن اصل عشيرتي ان يفيدني


ومن العشائر الاخرى في البلده

الحمزات ولهم اقارب في بيت جبرين وهم الحموز وهنالك قسم من الحمزات سكنو بالاردن في الرمثاء ،الحمزات تشمل عدة عائلات وهي خضر والاسمر والخطيب ومالك وابو سعيد .


المراشدة:ينحدرون من سلالة مسيحية التي تسكن مدينة بيت ساحور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D9%88%D8%B1) حيث جاء أجدادهم من رشدة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D8%A9&action=edit&redlink=1) من صعيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%B9%D9%8A%D8%AF) مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) كحجاج في منطقة بيت لحم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D9%84%D8%AD%D9%85) وبعد ذالك سكنو بيت ساحور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D9%88%D8%B1) ثم أسلم قسم منهم (و قد جأو إلى بلدة عقربا طلباً للأمن وذلك بعد ان أعتنقو الأسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85))

[ابن مادبـــا]

بلدة عقربا
تقع في الجنوب الشرقي لمدينة نابلس تبعد عن نابلس 18كم حتلت عام 1967م , حسب إحصاءات [1] منتصف عام 2006 كان عدد السكان في عقربا10,023 نسمة اما بالخارج يقدر عددهم بأكثر من 70,000و معظمهم سكن في المخيمات الفلسطينية في الأردن وبشكل خاص في مخيمات الزرقاء و بلأضافة لمدينة الزرقاءحيث ان معظم اهل عقربا نزلو في الزرقاء و مخيماتها اما في عمان فهم موجودون في(جبل النصر ، جبل التاج ،راس العين ،صويلح,الوحدات و منطقة المحطة)و مدينة السلط و مخيم مادبا ومدينة مادبا .

1- هنالك أكثر من قرية اسمها عقربا و لكن اشهرها في نابلس.

2- هناك عقربا قضاء حوران في محافظة درعا بسورية و تعتبر أول قرية صحية على مستوى الجمهورية العربية السورية.

3-هنالك عقربا في اربد.

لبلدة عقربا تاريخ عريق اذ تعود الآثار والخرب المحيطة بها إلى العهود الكنعانية والرومانية مثل بركة الرومانية التي ماتزال ماثلة للعيان وما يحيطها من بناء تشبه احجاره احجار الحرم الابراهيمي الشريف في الخليل حيث كانت تسمى في العهد الكنعاني (عقربتا) وفي العهد الروماني (عقروبين) وبها احجار تشبه احجار الحرم الأبراهيمي في الخليل.

وتعد عقربا واحدة من أكبر البلدات الفلسطينية في الضفة الغربية اذ تترامي اراضيها على مساحة 144,560 ألف دونم تطل من خلالها على الاغوار من قممها قمة جبل القرون.

وتحيط ببلدة عقربا العديد من القرى والبلدات الفلسطينية فمن الغرب تتصل اراضيها مع اوصرين و قبلان و بيتا ومن الجنوب مع مجدل بني فاضل و قصرى و جوريش ومن الشرق تتصل بنهر الأردن وتجاور يانون وبيت فوريك من الشمال.

[عدل] التسمية
لبلدة عقربا قضاء نابلس أسماء كثيرة مثل جبل الدروز و قلعة المشاريق.

1-اسم عقربا تعود بلدة عقربا إلى الكنعانيين حيث كانت عقربا تسمى في عهدهم (عقربتا)ويقال أنها سميت بهذا الاسم لان رجالها شجعان أشداء وكانوا يستخدمون سابقا لإخضاع المتمردين والعصاة في الممالك المجاورة هنالك من يقول انها سمية على اسم ملكة رومانية عقروبين.

2- اسم جبل الدروز كان الدروز في جبل لبنان كانوا يقومون بثورات على الدولة العثمانية..وتعجز الدولة العثمانية عن اغماد هذه الثورات الا برجال يأتون بهم من قرية عقربا فيخمدون هذه الثورات بقوتهم وبأسهم ....ولذلك كان البعض يشيرالى اهالي القرية بعبارة " جبل الدروز " على سبيل المفخرة بقوتهم.

3- اسم قلعة المشاريق فقد جاء هذا الاسم كون هذه البلدة من الصعب اجتياحها من قبل العشائر والحمائل المجاورة و كما انها تصدة لاخطار كثيرة كانت على قرى المشاريق.

[عدل] سكان البلدة
بلغ عدد سكان بلدة عقربا 10,000 نسمة لعام 2006م وكلهم مسلمون سنة في الداخل أما عدد السكان في الأردن والمهجر أكثر (70,000نسمة) وذلك بسبب نزوح عدد كبير من العائلات خلال حرب عام 1967م (حرب الستة ايام) إلى الأردن بحكم موقع البلدة القريب من الأردن وكذالك كان قسم كبير من أبناء عقربا يخدم في الجيش الأردني، يتوزع سكان البلدة على ستت حمائل على النحو التالي:

1- بني فضل 2- الديرية 3- بني جابر 4-بني منيه 5-بني جامع 6-الميادمة

حمائل البلدة وأصولها وفروعها :هناك من الحمائل ما هو أصيل وقديم في البلدة ومنها ما له أصل خارجي ويرجع معظم سكان هذه البلدة لعشائر بدوية كانت تخيم بمنطقة الأغوار و قبائل شرق الأردن حمائل البلدة:

أولاً- حمولة بني فضل:-هذه الحمولة تضم عائلات من الحمولة الاصلية و عائلات التفت حولها وأصبحت منها يقال انها سمية ب"بنى فضل" نسبه لرجل اسمه فضل شيبة.و هاجر بعض افراد هذه الحملة إلى منطقة مادبا في الأردن قبل الحرب العربية الإسرائيلية و تضم:.

1-المراشدة:ينحدرون من سلالة مسيحية التي تسكن مدينة بيت ساحور حيث جاء أجدادهم من رشدة من صعيد مصر كحجاج في منطقة بيت لحم وبعد ذالك سكنو بيت ساحور ثم أسلم قسم منهم (و قد جأو إلى بلدة عقربا طلباً للأمن وذلك بعد ان أعتنقو الأسلام).

2-الشيتات : أصلهم من عشائر الأردن.

3-آل أبو هلال : يقول متقدمون في السن أنهم ينحدرون من سلالة تونسية انتقلت إلى فلسطين وسكنتها .

ثانياً- حمولة الديرية: يعتقد أن أصلها من مدينة دير الزور السورية و هنالك اعتقاد أخر يقول انهم سميو بالديرية لأنهم يسكنون بالقرب من بناء قديم أسمة الدير وهو قرب البركة الرومانية في البلدة.ويتفرع عنها:

1-الحمزات ولهم اقارب في بيت جبرين وهم الحموز وهنالك قسم من الحمزات سكنو بالاردن في الرمثاء ،الحمزات تشمل عدة عائلات وهي خضر والاسمر والخطيب ومالك وابو سعيد .

2- الهواوشة و تشمل على عدة عائلات و هي :حمدان وخليل وحسين.

3-المراوحية و تشمل على عدة عائلات و هي :أبو صقر وابو هدبه وخليل.

وهناك عائلات أخرى في الديرية وهي : أبو كبر وابو حلاوة والبيروتي والقنبر والشحادات و الصعابنة ...... وعائلات رحلت من البلدة ولم يبقى منها أحد.

وهنالك حمولة أخرى تحمل نفس الاسم(الديرية) وتسكن في قرية بيت فجار في قضاء القدس وتعود بنسبها إلى الخمس والخمس ترجع بأصلها إلى بنى ثقيف.

ثالثاً- حمولة بني جــامـع : هذه الحمولة لاتجمعها وحدة النسب اي انها لاتنحدر من جد واحد قدم قسم من عائلاتها من سوريا (الجولان والبقاع) ، والقسم الآخر ينحدر من سلالات بدوية كانت تسكن مناطق غور الأردن ، واهم فروعها: 1- آل أبو شهاب ، 2-ال صبرة ، 3-ال حميده وهم من بنى حميده من شرق الأردن 4- عائلة القطة .

رابعاً- حمولة الميادمــة : قطنت البلدة منذ قرون طويلة و تعد من أقدم الحمائل المتأصلة في البلدة بل هي أول حمولة سكنت عقربا ولا يعرف الكثير عن تاريخهم سوى انهم جاؤ من قرية مادما من قضاء نابلس واهم فروعها 1-ال خاطر 2- ال العبيدات 3- ال نصر 4-ال أبوصد 5-ال مرعي 6-ال ابوالشايب 7-ال شتيوي وهي تفرع من ال خاطر 8-ال أبو الخجيل 9-ال عبد الهادي وهي تفرع من العبيدات 10-ال ابوشام 11- ال أبو حماد 12-ال المغاربة(المغربي) 13-ال ابوهويمل


خامساً- حمولة بني جــابر : هنالك روايتان في نسبهم الأولى تقول بأنهم من الصحابي جابر، اما الرواية الثانية و هي الأكثر قوة تقول انهم من الجوابرة من القبائل القحطانية وأصل التسمية (الجوابرة) جاءت من رجل اسمه جابر سكن الطفيلة من قبيلة الشرارات من كلب القضاعية وجائو من المملكة العربية السعودية حيث سكنو الطفيلة في شرق الأردن و منطقة بئر السبع و عراق المنشية و عصيرة الشمالية ويدعون هنالك ب(الجوابرة)وذهب قسم منهم إلى البلقاء ويدعون هنالك ب(الخرابشة) وجاء قسم منهم إلى بلدةعقربا ، واهم الفروع المنحدره عنها : 1- آل فرحات ، 2-العاديات ،3- آل حسان ، 4- الدلة.

سادساً- حمولة بني منيه : تعود أصولهم إلى الجزيرة العربية واهم الفروع المنحدرة عنها: 1-آل زياد ،2- آل الجربان والتي تتضمن ال طه وعبد القادر 3-أبو زايد ، 4-العفن ، 5-ودار عوض 6-ال الصوص واخر 3 عائلت السابق ذكرها تتبع ال زياد.

[عدل] اقتصاد البلدة
يشتغل معظم سكان بلدةعقربا في الزراعة و التربية الحيوانية وقسم منهم يعمل في الخط الأخضر وهناك نسبة لا بأس بها من الموظفين في قطاع التربية والتعليم والدوائر الحكومية المختلفة.

[عدل] صفات اهل البلدة
تسود بها الطابع البدوي و يتميز اهلها بالعادات العربية الاصيلة و كرم الضيافة شعب فانجري و نصر المظلوم...ومساعدة المحتاج ومن صفات اهل عقربا الشدة والحزم و القوة و خشونة الطباع و الأقدام و حدة الطباع هنالك رواية أنه اذا دخل غريب إلى القرية فانه يرى اهلها وكأنهم صم بكم عميان لا يتكلمون وذلك خوفا من معرفة طباعهم.

[عدل] لقطات من تاريخ عقربا زمن الاحتلال البريطاني
عندما وقع الاحتلال البريطاني على فلسطين وأعلن انتدابه عليها سمع عن قريةعقربا وعن طبيعة رجالها وشدتهم فبعث بدورية من جنودة على الخيل لإعلام أهالي القرية بأن فلسطين الآن تحت الانتداب البرطاني وذلك خوفا من ردة فعل أهالي البلدة في المنطقة .وذلك لانهم كانوا يشرفون على الأغوار وهم أصلا متواجد عند الحدود الفلسطينية الأردنية وهذا الانتشار لهم سيكون عبئا على برطانيا خصوصا أن الكثير منهم كان يعمل في التهريب من الأردن وقسم آخر كان متخصصا بالنهب و السرقة و قطع الطرق لذلك أرادت برطانيا تحييدهم وتجنب الصدام معهم.

[عدل] المضافات
تجسد المضافة في بلدة عقربا معنى الترابط والتعاون المذكورة آنفاً بالإضافة إلى كونها منزلاً ومقاماً للزائرين خاصة في الأزمنة القديمة ومن المضافات القائمة:

1- مضافة بني منيه: تقع بالقرب من الحصن في شمال البلدة وهي قديمة البناء.

2- مضافة بني جابر : وهي مضافة كبيرة تقع بالقرب من مضافة بني منيه إلى الأسفل منها وقد جددت ووسعت حديثاً.

3- مضافة الديرية : تقع في الجهة الغربية من البلدة القديمة وهي من الآثار المعمارية الجميلة وتم صيانتها حديثاً مع المحافظة على طرازها المعماري القديم.

4- مضافة الميادمة : تقع شمال شرق المسجد الكبير وهي بناء قديم جميل تم صيانته حديثاً.

5- هناك مضافات تهدمت ولم يتم تعميرها وهي مضافة بني فضل ، ومضافة بني جامع.

6- تم إنشاء ديوان الهواوشة وهو يقع قرب مسجد بلال بن رباح .

7- تم إنشاء ديوان آل أبو لحية ويقع قرب بلدية عقربا يخدم أبناء العائلة في الأفراح والاتراح وتم إنشائه حديثاً عام 2003 م.

[عدل] الأودية في عقربا
1. وادي عرقان السبع : وهو أحد روافده وادي الأحمر ليتجه نحو نهر الأردن شرقاً حيث يتصل بالنهر جنوب وادي الفارعة.

2. وادي الأحمر: يتجه شرقاً حتى يصل بنهر الأردن جنوب وادي الفارعة.

3. وادي دير بلوط : يبدأ من سهل عقربا الجنوبي الصغير نسبياً ويتجه غرباً ماراً بأراضي بلدة قبلان قاطعاً السهل الشرقي والغربي فيها ومن ثم إلى وادي الشاعر.

[عدل] الينابيع في عقربا
نبع العين : وهو نبع صغير ويقع في الجهة الغربية من البلدة وقد جف وقامت الأبنية محله.

نبع الجهير : يقع إلى الشمال الشرقي من بلدة عقربا.

نبع الدوة : يقع شرقي نبع الجهير وهذان النبعان بحاجة إلى طرق زراعية. للوصول اليهما.

نبع أبو الدرج : وهو نبع مساء يوجد في منطقة طلال النول المصادرة من قبل الجيش الأحتلال.

نبع الحفيرة : يقع في منطقة البرنس والفجم وكان الناس يسقون ماشيتهم منه ويشربون وهو تحت المصادرة من قبل الأحتلال.

نبع السخن : ويقع في منطقة الأغوار الرقية وهو تحت المصادرة من قبل الأحتلال.

نبع كرزلية : ويقع في منطقة الأغوار قرب فرن سرطبة إلى الشمال.

عين فصايل : وتقع في منطقة فصايل كانت تخدم جزء من أراضي عقربا المصادرة حالياً وهي تحت المصادرة من قبل الأحتلال

[عقرباوي]

الفيصليه واهلها الكرام من العشائر البلقاويه العريقه
كلهم اهل واخوان وهم اهل كرام

عشيرة ابو الغنم
عشيرة الوخيان
عشيرة الشاهين
عشيرة المساندة
عشيرة الشعراء
عشيرة الحراوي
عشيره الفواعير
عشيرة المجاوله
عشيرة البدور
عشيرة المهيرات

http://wikimapia.org/11427348/A%D9%90%D9%90l-faisaliah-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A9

[عقرباوي]

مشكور اخ عابد
على الموضوع المتميز

[ابن مادبـــا]

الفيصليه واهلها الكرام من العشائر البلقاويه العريقه
كلهم اهل واخوان وهم اهل كرام

عشيرة ابو الغنم
عشيرة الوخيان
عشيرة الشاهين
عشيرة المساندة
عشيرة الشعراء
عشيرة الحراوي
عشيره الفواعير
عشيرة المجاوله
عشيرة البدور
عشيرة المهيرات

http://wikimapia.org/11427348/A%D9%90%D9%90l-faisaliah-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A9

شكرا يا عقرباوي
للعلم فقط !
عشيره الوخيان , ابوالغنم,الشاهين.الفاعوري,,المساند,الشعراء, هؤلاء هم من عشائر البلقاويه
00000000000000000000000
أما الحراوي والبدور: اصلهم من الطفيله
0000000000000000
المهيرات : من عشيره العبادي!
00000000000
تحياتي للجميع

[عقرباوي]

العفو اخ عابد
اغلب عشائر عقربا ذات اصول اردنيه

[HURRICANE1]

أنا من أصول تركية عثمانية :me: ..لا أعرف بهذه الأمور وأمور العشائر hh2

[ابن مادبـــا]

أنا من أصول تركية عثمانية :me: ..لا أعرف بهذه الأمور وأمور العشائر hh2

بس اعطيني اسم عيلتك وما عليك؟

[ايهم]

انا عيلتي " الصوافطة" :jow2:

[ابن مادبـــا]

انا عيلتي " الصوافطة" :jow2:

وحمولة الصوافطة: وهم مجموعة من عشائر و حمائل مختلفة تجمعة و شكلة حمولة واحدة
وهم ثلث السكان وتعود عائلاتها الى شرق الاردن والسلط ودبورية من اعمال الناصرة

[alaasliman]

مرحبا مشكور عالموضوع الجميل
بس بدي أعرف عيلة السماعنه من وين وشو أصلهم؟؟

[ابن مادبـــا]

مرحبا مشكور عالموضوع الجميل
بس بدي أعرف عيلة السماعنه من وين وشو أصلهم؟؟

هذه قبيله كبيره وعظيمه متحالفه من جذمي العرب قحطان وعدنان وتنقسم الي فروع .
هذا ماورد وقال عن مطير تتشكل من جرمين وعتيبه جذمين وهي تؤدي الي نفس المعنى .[/color]

[Gaith =Rain]

والله يا عايد موضوع يستحق متابعته ويستحق الترشيح والتقييم

أبدعت يا سيدي على الرغم من صغر سنك

إسمع أنا من عيلة العويمرين وحابب أعرف معلومات أكثر واكثر

تحياتي :jow2::jow2::jow2:

[Weather Man]

عشيرة العزيزات :jow7::jow7::jow7: : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

وكانت عشيرة العزيزات أول من سكن منطقة مؤتة/لواء المزار الجنوبي في محافظة الكرك، حين قدومهم من اليمن وهم من الغساسنة، وظلوا فيها حتى العام 1880 ميلادي عندما قدموا الى خربة مادبا/منطقة البلقاء ..

[Gaith =Rain]

عشيرة العزيزات :jow7::jow7::jow7: : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

وكانت عشيرة العزيزات أول من سكن منطقة مؤتة/لواء المزار الجنوبي في محافظة الكرك، حين قدومهم من اليمن وهم من الغساسنة، وظلوا فيها حتى العام 1880 ميلادي عندما قدموا الى خربة مادبا/منطقة البلقاء ..



:40::40::40::40::40: كلام حلو وجميل :40::40::40::40::40:

[ايهم]

وحمولة الصوافطة: وهم مجموعة من عشائر و حمائل مختلفة تجمعة و شكلة حمولة واحدة
وهم ثلث السكان وتعود عائلاتها الى شرق الاردن والسلط ودبورية من اعمال الناصرة


انا ابوي دبوري " انا سلطي " هعهعهعهعهع شكرا يا عايد

[ابن مادبـــا]

والله يا عايد موضوع يستحق متابعته ويستحق الترشيح والتقييم

أبدعت يا سيدي على الرغم من صغر سنك

إسمع أنا من عيلة العويمرين وحابب أعرف معلومات أكثر واكثر

تحياتي :jow2::jow2::jow2:


شو قصدك انا صغييييييييييييير ولك العشاير بدمي ههههههههههههههه, طيب رشحوني وفوزوني! ههههههههه
0000000000000000000000000
اتفضل!
العشائر المسيحية في مادبا:

العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.

اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.

ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .

ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة
- العجيلات
- السلايطة
- العويمرين
- السماعين
- المدني
- المصو
- الصناع

وكل هذه العشائر ردهم البلقا , يعني يوم الفزعات حنا بلقاويه ما نهاااااب
تحياتي
عايد 000

[عقرباوي]

حاب اسئل عن عشيره اشتيات الشمري الموجوده في عقربا اربد
اذا تقدر تجبلي معلومات عنها وهل لها صله بشتيات الموجوده في عقربا فلسطين

[ابن مادبـــا]

حاب اسئل عن عشيره اشتيات الشمري الموجوده في عقربا اربد
اذا تقدر تجبلي معلومات عنها وهل لها صله بشتيات الموجوده في عقربا فلسطين

عشيره شتيات او شيتات فلسطين \\عقربا يقال ان اصلها من لواء بني كنانه في اربد تحديدا في بلده عقربا قرب اربد حيث هاجر قسم من عائله اشتيات ووسكن في عقربا نابلس

[Gaith =Rain]

شو قصدك انا صغييييييييييييير ولك العشاير بدمي ههههههههههههههه, طيب رشحوني وفوزوني! ههههههههه
0000000000000000000000000
اتفضل!
العشائر المسيحية في مادبا:

العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.

اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.

ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .

ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة
- العجيلات
- السلايطة
- العويمرين
- السماعين
- المدني
- المصو
- الصناع

وكل هذه العشائر ردهم البلقا , يعني يوم الفزعات حنا بلقاويه ما نهاااااب
تحياتي
عايد 000

على راسي يا عايد ومشكور كثير كثير :jow9::jow9::jow9::jow9::jow9::jow9::jow9::jow9::j ow9::jow9::jow9::jow9: على التاريخ الحلو

[yazan karak]

الطنشات : يقال انهم من اعقاب احد الموظفين العثمانيين القدما.
- البشابشة : تناسلوا من احد البشوات الاتراك الذين كانو يديرون متصرفية الكرك.
- الجلامدة - العيسات - الشرفا - العبيد - العلاويا
الصرايرة : وهم من وادي الصرار ( النسور سابقا ) والتابع للقدش الشريف وكان قدومهم الى الكرك في القرن الثامن عشر الميلادي . ويقطنون في سول والهاشمية ومؤته وينقسمون الى فريقين .
1) الداود : وهم اليحيى وعيال موسى وعيال عيسى.(سكان مؤته )
2) العلي. (الهاشمية،سول)
الصعوب : ذكر ابن عبار في كتابه ((اصدق الدلائل في انساب بني وائل)) ان الصعوب بطن من السنيان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من عنزة. ويقطنون في الثنية ووادي الكرك . وينقسمون الى 3 فرق.
(عيال ربيع،الحطاب، عبيد،عبدة ‘ سلامة) , عيال تيسير , الشتيان. +++عيال قاسم *****عيال ياسين
الغساسنة : عدة عشائر ترجع بنسبها الى العساسنة – القحطانيين ,
ويؤيدون زعمهم بنخوتهم (الغساسنة) وهم 8 فرق:
- الضمور (وشيخة الغساسنة فيهم) , البوالده , عيال ربيع , عيال عودة الله , الجراجرة , المبيضين , العضايلة , -السحيمات.
وتحالف مع الغساسنة الفرق التالية :
الكركيين والبنوين : فرع من الامايمة. (الكركي)
البواليس : اسم احدى الصلبيين(بولص) الذين اسلموا , ويرون ان جدهم كان حارس قلعة القطرانة.
القضاة : يقلون انهم من نسل (عبد القادر الكيلاني أي من سلالة السبطين) ولديهم وثائق تايد هذا الزعم. وينقسم القضاة الى اربع فرق : المضاعين , ابو خيل , الخطبا , اليعاقب.
البطوش : يقطن البطوش قرية الطيبة ونخوتهم هي ((قيس)) وهي حسب زعمهم تدل على نسبهم القيسي. وهم من جبال الخليل وانضم الى البطوش فريق يقال له المرازقة.
البرارشة : يقال انهم بقايا الصلبيين الذين اسلموا واسمهم ماخوذ من كلمة يونانية وتحريفها العربي ابريشة . وقد اخرجهم السلطان صلاح الدين الايوبي من الكرك واسكنهم في قرى عي وكثربة وجوزة حيث هم الان. وهم احد عشر فريقا :
- القرالة : اصل اسمهم من كلمة تركية ومعناها ((الملك)) , ويقسمون الى زغيلات سالم , زغيلات سعيد , المخاترة.
- السلامات - المهاينة - الغيلات
- الرماضنة : ويتالفون من اربع فرق :
1) الختاتنة
2) الكساسبة : ذكرهم صاحب كتاب عشائر شمالي الادن انهم من عنزة
3) الرواشدة والخصاتنة : من قبيلة الشرارات من بني كلب.
4) المطارنة : يقال لهم ابناء المطران(رجل دين مسحي) واسلم واشتهروا بلون عيونهم الازرق.
- الدليعيين - الحروب - الحلالمه - الخريسات - الطريمات - عيال محمد
القطاونة : اصلهم من قرية قطنة في فلسطين ويقطنون المزار . ينقسم القطاونة الى فريقين :
اولاد سلامة واولاد علي.
الحباشنة : تنتسب هذه العشيرة لالمقداد ابن الاسود الحضرمي. هاجر جدهم محمد الى فلسطين من ثم رجع اعقابه الى قرية حبش قضاء الكرك . وعندما نزحوا الى الكرك دعيوا بالحباشنة نسبة للقرية التي نزحوا منها. وينقسم الحباشنة الى اربع فرق :
الحباشنة , الرهايفة , الرماضين , العروض.
وانضم الى هذه العشيرة 3 فرق:
- الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين).
- العساسفة : كانوا مسيحيين ثم اعتنقوا الاسلام.
- العويسات.
بني حسن : فرع من قبيلة بني حسن في شمالي الاردن والتي حاربت مع صلاح الدين الأيوبي في حروبه في جنوب الأردن ومنها الكرك (وهم من نسب السادة من الحين بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ). ولهم أقارب في شمال المملكة وجبال القدس (قبيلة بني حسن )
الغوارنة : وهم العشائر التي تسكن في غور المزرعة وغور الصافي.ويتالفون من الحمايل التالية :
ينقسم سكان غور الصافي الى فريقين كبيرين:
أ – العوايسة : وهم 6 حمايل.
1) العشيبات : اصلهم من جبل قيس في فلسطين
2) الحمايدة : اصلهم من الحمايدة بقرية صنفحة.
3) الخليفات : فرع من الشرارات من بني كلب
4) المرادات
5) الشمالات
6) الشحادات
ب – المحلف : وهم 6 حمايل
1) الحشوش :يقلون ان جدهم من العراق
2) المحافظة
3) البوات : فرع من الفقرا من بلي من قضاعة
4) المشاعلة
5) المعاقلة او الزهران
6) الخطبا : وهم فريقان البحاحصة والمحاسنة
وينقسم سكان غور المزرعة الى فريقين
أ – الخنازرة : الخنازرة فرع من الخرشان من بني صخر . وهم ثلاث حمايل :
الخنازرة , الجعارات , الدغيمات
ب – الاحلاف : وهم 6 حمايل
- العجالين : يزعمون انهم من ابناء عبد القادر الكيلاني
- الهويمل : فرع من بني حميدة بالبلقاء والكرك
- النوايشة
- العونة : فرع من قبيلة العباد بالبلقاء
- المغاصبة : اصلهم من عشيرة الزريقات المسحية . انفصلوا عن عشيرتهم ثم اسلموا وانضموا للغوارنة
- الشباطات
بدو الكرك :
البصيراوية : اصلهم من قرية البصيرة . وهم 3 فرق
الدهيسات , الليمون , ابوركاب , ومنازلهم بقرية فقوع.
بني حميدة : من افرع قبيلة بني حميدة في البلقاء , وينقسمون الى فخذين كبيرين وهما:
أ – الدعاجنة , وينقسمون الى 3 حمايل :
الشقور , الحمادين , الغوين.
ب – المطارفة : يتالفون من الحمايل التالية.
المواضية , الخمايسة , اللصاصمة , الضرابعة.
ويراس هذه العشائر كلها "ابن طريف" ويتبعه بالشيخة فقط بعض عشائر وفرق من بني حميدة البلقاء كالجماعين , الرواحنة , الضرابعة.
البلاونة : بطن من بلي من قضاعة . وهم فرع من عشيرة البلاونة في عجلون . وهم ثلاث فرق :
السلامات , القبلان , الفلاح.
الخرشة : من افرع قبيلة العمرو (بني عقبة – جذام) . وينقسمون الى 6 فرق.
العناتير , السلمان , الجيلات(وهم الجنادية والدرارجه) , الشماعين , المراجين , السخان.
العمرو : ينتسبون الى بني عقبة من جذام , واصلهم من الحجاز وكانوا يحموا قوافل الحجاج من تبوك حتى الكرك. ومن ثم استقروا في الكرك , وكان لهم شان كبير في السابق , وكانت زعامة إمارة الكرك فيهم قبل أن تتحالف عشائر الكرك ضدهم بإعاز من جد المجالي والذي كان جابا في الدولة العثمانية وذلك لجور هذه العشيرة في تلك الفترة على باقي عشائر الكرك . حيث تم انهاء زعامة العمرو على مدينة الكرك ونزوح معظم هذه العائلة الى جبال الخليل وما زالوا يعرفوا بهذا الأسم هناك ( العمرو). وانضم الى هذه العشيرة عشيرة الجرادات.
المصاروه : يقال ان جدهم كان في جيش ابراهيم باشا المصري فتخلف عنه بعد انسحابه من البلاد ونزل بين البدو وعاش معهم.
النعيمات : اصلهم من بني نعيم في منطقة الجولان بسوريا. وهم ينقسمون الى فريقان.
أ – العبادله : وهم 3 حمايل:
العبادله , العوسة , الجعافرة
ب – الاحامدة : وهم 4 حمايل
البريقات , الشلوح , الهواورة , الرواشدة.
نصارى الكرك :
البقاعين : عشيرة مسحية اصلها من من البقاع في لبنان لذا اطلق عليهم لقب البقاعين.
المدانات : عشيرة مسحية جائوا من لبنان ونسبوا الى مدين فقيل هم "امدنات"
الزريقات :عشيرة مسحية اصلهم من دمشق واطلق عليهم هذا الاسم لانهم زرق العيون. وانضم اليهم فرع يقال له الصناع واصلهم من وادي موسى.
الحدادين : من اقدم عشائر الكرك المسحية وهم غساسنة.
العكشة والحجازيين : فرقان مسحيان يؤلفون عشيرة واحدة . العكشة من وادي موسى والحجازيون من الحجاز. وانضم اليهم فريق يقال له "النصراويين" واصلهم من الناصرة بفلسطين.
الهلسا : يقال انهم ابناء رجل مصري قدم الى الكرك من (صعيد – مصر). وينقسمون الى 6 فرق:
- عيال عيد : وهم الشوارب , الشرايحة , الظواهرة.
- عيال يوسف - عيال سليمان - العودات - القسوس – العمارين

[ابن مادبـــا]

كيف شباب الموضوع محترم كويس ؟ نكمل ؟

[ايهم]

اه كمل :jow2::jow2:

[ابن مادبـــا]

:fly::war:وبنكمل يا شباب !!! الرجاء دخول جميع الاعضاء!

[علي نوفان علي ابو سليم]

شيخ ابن شيوخ

[yazan karak]

عشائر الكرك الأبية:-
الغساسنة
السحيمات
العضايلة
الضمور
مبيضين
الصعوب
كركي
بنوي
جبور
معاسفه
طراونه
ملاحمه
محاميد
جراجره
الذنيبات
الصناع
النوايسة
المعايطه
الطبور
العبيسات
الأيوبين
السوادحه
الشمايله
الكرادشة
المواجـدة
الحجايا
الطنشات
البشابشة
المدادحه
الجلامدة
المرابحة
العيسات
الشرفا
العلاوي
الصرايرة
السبوع
البواليز
البطوش
الحرازنه
البرارشة
القرالة
الختاتنة
المجالي
الكساسبة
الرواشدة
الضلاعين
حلالمه
الغصاونه
المطارنة
التخاينه
الحروب
البيايضة
الشواوره
القطاونة
الحباشنة
الجعافرة
العساسفة
العويسات
الرماضين
العرود
الرهايفه
الصوالحه
الغوارنة
العوايسة
العشيبات
الحمايدة
المرادات
الشحادات
المحلف
المحافظة
البوات
المشاعلة
المعاقلة
الخطبا
كفاوين
الخنازرة
الجعارات
حوراني
الدغيمات
الاحلاف
العجالين
النوايشة
العونة
المغاصبة
الشباطات
البصيراوية
الفراية
الدهيسات
الليمون
ابوركاب
بني حميدة
أ – الدعاجنة
الشقور , الحمادين , الغوين.
ب – المطارفة
المواضية الخمايسة , اللصاصمة , الضرابعة.
البلاونة
الخرشة
العمرو
الجرادات
المصاروه
النعيمات
الهواري
الشلوح
العبادله
العوسة
الجعافرة
الاحامدة
نصراوين
المدانات
الزريقات
البقاعين
الحدادين
المحادين
العكشة والحجازيين
الهلسه
البرقان
الشوارب
الشرايحة
العودات
القسوس
العمارين
الظواهرة

[yazan karak]

عشائر البتراء(بني ليث)


تقسم عشائر البتراء الى 4 عشائر وهم
1-العلايا
2-العبيديه
3-بني عطا
4-الشرور
بالنسبه للعلايا تقسم الى عدة عشائر منها
1-النوافله واصل عشيرة النوافله من الرسول صلى الله عليه وسلم وهم
اكبر عشيره موجوده واصلهم من السعوديه وهم اشراف
2-الحمادين وهم من عشائر العلايا واصلهم من
3-الشماسين وهم من الحجاز
4-المساعده وهم من الحجاز
5-العمرات واصلهم من الحجاز ويقال انهم اولاد عم لعشيرة المساعده
العبيديه
1-الحسنات وهم من فلسطين وهم يشكلون اكبر عشيرة في العبيديه
2-الهلالات واصلهم من الحجاز
3-الطويسات
4-المشاعله
بني عطا
وهم
1- السلامين
2-الفلاحات وهم اقدم العشائر الموجوده في البتراء
3-الفرجات
الشرور
1- السعيدات
2-الخليفات
3-الخلايفه
4-الحميدات
وهذه ايضا نبذه عن بعض اصول العشائر
1-) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).

الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}.
ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي ,
أ – آل عبد الله
ب – آل علي
ج – آل حمد
وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.

2-) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .

3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
وتقطن هذه الفرق في مادبا.


4-) عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.

5-) عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.


6-) عشيرة الازايدة :
هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
1 – الخبابسة
2 – الخريبات
3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك.
4 – الفشيكات
5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة.
6 – العجلولين
7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).

7 - ) عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا.

8 - ) عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان.
تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا).
أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
ب- شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.

9 - ) عشيرة الوخيان : يقلون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, ونرى ان اسمهم جاء من "المؤخاة" فيما بين الافراد الذين جائوا من ارومة واحدة متعددة , واصبحوا تجمعا واحدا. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية.
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا.

10 -) عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء.
وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل.
نشأ الحديد في منطقة البلقاء وتخومها الشرقية , حيث لازالت اراضيهم في عمان والبادية والصحراء الموجودة بملكيتهم وحوزتهم الى الان.
يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد:
أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد.
ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور).
ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي).
ذ -) حميد : جد فرع الزيرة.
وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية :
1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الة البلقاء. وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.

2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.

3 -) الزففة : اصلهم من بلي , هاجر جدهم من الحجاز ونزل في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 6 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. ومنازلهم بالقويسمة.


العشائر المسيحية في مادبا:

العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.

اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.

ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .

ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة
- العجيلات
- السلايطة
- العويمرين
- السماعين
- المدني
- المصو
- الصناع


عشائر المصاروة في منطقة البلقاء :
يوجد عدة عشائر جائت من مصر وسكنت الاردن , وسبب هذا النوع من الهجرة كان اثناء تنقل القوافل بين مصر والاردن لغرض التجارة او الحج . وايضا هنالك الكثير من جيش ابراهيم باشا المصري الذي تخلف افراده في الاردن , مما زاد في عدد هذه العشائر في بلاد الاردن وفلسطين.
ينقسم عشائر المصاروة الى قسمين , القسم الاول هم مصاروة سحاب(الذين ينزلوا في سحاب) والقسم الثاني هو مصاروة الجيزة(الذين ينزلوا الجيزة). وتعتبر سحاب والجيزة من اراضي البلقاء.

1-) مصاروة / سحاب : وهم ثلاث عشائر رئيسية

أ – الزيود : وتتالف من الفرق التالية : الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة.

ب – المحارمة : وهم , عيال عبد الهادي , عيال عقل , عيال حسن , عيال شحادة (الشحادات) ,عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات.

ج – الطهاروة : وهم العرامطة , الجوادين , الابراهيم.

2 -) مصاروة / الجيزة : ومهم
- عشيرة ابو نصير(النصايرة)
- عشيرة المراعبة (ابن مرعب)
- عشيرة ابو لمظي (اللماظي)
- عشيرة السلمانيين المصري
- عشيرة ابو عودة
- عشيرة ابو رضوان(الرضاونة)
- عشيرة السعدوني
- عشيرة ابو مرعي (المراعية)
- عشيرة الحساسنة (ابو حسون)
- عشيرة العايدي
- عشيرة المصري (الهيصماوي)
- عشيرة ابو هاني (الهوانية)
- عشيرة المصري (آل شريم)

[ابن مادبـــا]

عشائر البتراء(بني ليث)


تقسم عشائر البتراء الى 4 عشائر وهم
1-العلايا
2-العبيديه
3-بني عطا
4-الشرور
بالنسبه للعلايا تقسم الى عدة عشائر منها
1-النوافله واصل عشيرة النوافله من الرسول صلى الله عليه وسلم وهم
اكبر عشيره موجوده واصلهم من السعوديه وهم اشراف
2-الحمادين وهم من عشائر العلايا واصلهم من
3-الشماسين وهم من الحجاز
4-المساعده وهم من الحجاز
5-العمرات واصلهم من الحجاز ويقال انهم اولاد عم لعشيرة المساعده
العبيديه
1-الحسنات وهم من فلسطين وهم يشكلون اكبر عشيرة في العبيديه
2-الهلالات واصلهم من الحجاز
3-الطويسات
4-المشاعله
بني عطا
وهم
1- السلامين
2-الفلاحات وهم اقدم العشائر الموجوده في البتراء
3-الفرجات
الشرور
1- السعيدات
2-الخليفات
3-الخلايفه
4-الحميدات
وهذه ايضا نبذه عن بعض اصول العشائر
1-) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).

الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}.
ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي ,
أ – آل عبد الله
ب – آل علي
ج – آل حمد
وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.

2-) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .

3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
وتقطن هذه الفرق في مادبا.


4-) عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.

5-) عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.


6-) عشيرة الازايدة :
هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
1 – الخبابسة
2 – الخريبات
3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك.
4 – الفشيكات
5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة.
6 – العجلولين
7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).

7 - ) عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا.

8 - ) عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان.
تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا).
أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
ب- شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.

9 - ) عشيرة الوخيان : يقلون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, ونرى ان اسمهم جاء من "المؤخاة" فيما بين الافراد الذين جائوا من ارومة واحدة متعددة , واصبحوا تجمعا واحدا. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية.
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا. 10 -) عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء.
وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل.
نشأ الحديد في منطقة البلقاء وتخومها الشرقية , حيث لازالت اراضيهم في عمان والبادية والصحراء الموجودة بملكيتهم وحوزتهم الى الان.
يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد:
أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد.
ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور).
ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي).
ذ -) حميد : جد فرع الزيرة.
وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية :
1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الة البلقاء. وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.

2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.

3 -) الزففة : اصلهم من بلي , هاجر جدهم من الحجاز ونزل في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 6 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. ومنازلهم بالقويسمة.


العشائر المسيحية في مادبا:

العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.

اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.

ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .

ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة
- العجيلات
- السلايطة
- العويمرين
- السماعين
- المدني
- المصو
- الصناع


عشائر المصاروة في منطقة البلقاء :
يوجد عدة عشائر جائت من مصر وسكنت الاردن , وسبب هذا النوع من الهجرة كان اثناء تنقل القوافل بين مصر والاردن لغرض التجارة او الحج . وايضا هنالك الكثير من جيش ابراهيم باشا المصري الذي تخلف افراده في الاردن , مما زاد في عدد هذه العشائر في بلاد الاردن وفلسطين.
ينقسم عشائر المصاروة الى قسمين , القسم الاول هم مصاروة سحاب(الذين ينزلوا في سحاب) والقسم الثاني هو مصاروة الجيزة(الذين ينزلوا الجيزة). وتعتبر سحاب والجيزة من اراضي البلقاء.

1-) مصاروة / سحاب : وهم ثلاث عشائر رئيسية

أ – الزيود : وتتالف من الفرق التالية : الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة.

ب – المحارمة : وهم , عيال عبد الهادي , عيال عقل , عيال حسن , عيال شحادة (الشحادات) ,عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات.

ج – الطهاروة : وهم العرامطة , الجوادين , الابراهيم.

2 -) مصاروة / الجيزة : ومهم
- عشيرة ابو نصير(النصايرة)
- عشيرة المراعبة (ابن مرعب)
- عشيرة ابو لمظي (اللماظي)
- عشيرة السلمانيين المصري
- عشيرة ابو عودة
- عشيرة ابو رضوان(الرضاونة)
- عشيرة السعدوني
- عشيرة ابو مرعي (المراعية)
- عشيرة الحساسنة (ابو حسون)
- عشيرة العايدي
- عشيرة المصري (الهيصماوي)
- عشيرة ابو هاني (الهوانية)
- عشيرة المصري (آل شريم)

ايوووووووووووه هاذ الشغل الصح , ولعيونك يا يزن انتا وكل الكركيه ونسابنا الكركيه "البطــــــــــــوش"
لعييييييييييييييونك:me::me::me::me::me::me::me::me :

[محمد نزال]

عشائر وعائلات الصريح
من عشائرها الشياب ، العكور ، العثامنة " العجلوني ، العمارين ، العمر ،النعسان ، الشولي " ، والنزال والسعدي و الشطناوي ،الروابدة ،الرجوب ،العمري ،العيسى ، أبو دلو ( الدلاوة )، ابو قازان ( القيازنة ) ،الجواسره ( ابو جاسر ), الشكري ، ،الزامل, أبو معالي ،الشهابات ،السنجلاوي ( علاونة)،البطايحه( بطيحة ) ،البقاعي, الحواري ، القاعود ، العيادات ، الحوراني ، الطاهات ، ابو رواق وغيرهم,ومن العشائر المسيحية في الصريح : مرجي و الراعي ،و فاخوري والحوراني.

نزال : عشيرة اردنية من اصول فلسطينية من مدينة جنين سكنت الصريح منذ عام 1950م ، ولها المنطقة الشمالية من الصريح او ما يسمة بحي نزال تعتبر من عائلات الصريح الفعالة ومثلها مثل عائلات الصريح الاخرى اي يعرف بأن ال نزال من الصريح .

'''يعتبر هذا الحي من احياء الصريح القديمة حيث بدأت الناس تقطن به وذلك من عام 1988م، سمي بهذا الاسم نسبة الى عشيرة نزال الذين يسكنون الصريح منذ عام 1950م، ويوجد في هذا الحي عده عائلات ايضا منها ،
الشياب ، القاعود ، الرجوب ، العزام ، القازان ، الروابده ، الكوري ... الخ ) .

[shishania]

عشائر الشيشان في الاردن

ويسكنون في الزرقاء وقرية السخنه وصويلح والازرق


وهذه اصول هذه العشائر وقصة توطنها في الاردن
هنالك من هجر بلاده وأرضه، للمحافظة على «دينه»، غير آبه بمسكن أو أرض أو غيرهما من «أعراض الدنيا» ليستقر في أرض تبعد آلاف الكيلو مترات وتفصله عن موطنهم الأصلي بحور وجبال وسهول.
وبغية المحافظة على «دينها» ليس أكثر، غادرت عائلات شيشانية بلاد القوقاز في روسيا، لتجد في مدينة الزرقاء شرق العاصمة الأردنية في العام 1901، موطنا لها.
ورحلة الشيشان، التي يرويها إلى «أوان» شيخهم عبدالباقي جمو، الذي يعد من رجالات الدولة الأردنية، تصلح لأن تكون سيناريو فيلم يجسد عقيدة قوم، قرروا أن يشتروا آخرتهم، بدل دنياهم.
وقصة الشيشان تعكس واقع حال كثير من القوميات، التي قطنت الأردن وأصبحوا جزءا من النسيج الأردني، مثل الشركس والدروز وغيرهم.
بدأت رحلة الشيشان، الذين لا يزالون يحافظون على عاداتهم وتقاليدهم، رغم انغراسهم في المجتمع الأردني، في العام 1900.
ويقول عبدالباقي جمو: «في العام 1901 قدمت إلى الأردن عائلات شيشانية من القوقاز وسكنت في منطقة صحراوية عرفت فيما بعد بمدينة الزرقاء»
ويضيف جمو: «تلك العائلات الشيشانية قررت ترك القوقاز في العام 1900 بعد فتوى من العلماء آنذاك بأن هذه الأرض ستقع تحت حكم «لا دينيّ» لذا قررت تلك العائلات ترك القوقاز للحفاظ على دينها الإسلامي فكانت الهجرة إلى الأردن، فاستمرت رحلتهم إلى هذه الأرض عاما كاملا.
جمو يؤكد أن أصول بعض العائلات الشيشانية عربية، مرجعها يمنيون ذهبوا إلى الشيشان لنشر الإسلام واستقروا هناك.
ويتابع: «لقد جاءت إلى منطقة الزرقاء عائلات شيشانية هاجرت حفاظا على إسلامها العام 1901 وكانت الزرقاء منطقة صحراء خالية من السكان وبدأت العائلات الشيشانية التي قدمت من القوقاز وكان عددها آنذاك 73 عائلة بتأسيس المدينة التي لم تكن فيها بيوت ولا خيم ولا سكان».
ويردف: «إن أول بناء قاموا بإنشائه هو المسجد وكان عريشة من القصب والجوز والصفاف ثم بدأت هذه العائلات بتخطيط المدينة، وإنشاء المساكن حول المسجد، وقسموا الأرض بينهم على حصص وخططوا الشوارع وكانت على غرار تخطيط الشوارع في مدن وقرى الشيشان وتم إنشاء شوارع ترابية».
ويستدرك جمو: «بعد أن استقر الشيشان قدم إلى الزرقاء تجار من سورية وسكنوا مع الشيشان، وكان يطلق عليهم (الشوام) ثم سكنها عمال السكة الحديد من المعانية وفي العام 1926 جاءت إليها مجاميع من فلسطين ثم بدأ السكان يتوافدون إلى الزرقاء من مختلف المناطق» مبينا أن الشيشان اندمجوا مع الشعب الأردني وأصبحوا جزءا من نسيجه الاجتماعي وهم أردنيون بولائهم وانتمائهم.
ويشير جمو إلى أن الشيشان حافظوا على لغتهم الأصلية إلى الآن ومازالوا يعلمون أبناءهم اللغة الشيشانية، ويتحدثون مع بعضهم البعض بلغتهم الاصلية. لافتا في الوقت نفسه إلى أن العادات الشيشانية متفقة مع الإسلام بنسبة 90 % ومنها احترام الكبير والعالم والعطف على الصغير والوفاء بالعهد والصدق والأمانة.
وعن أكلاتهم الشعبية يقول ان غالبيتها من اللحم والطحين واشهرها «الدلمش» الذي يتكون من اللحم والطحين. أما الحلويات فلديهم حلوى مشهورة هي «الحلاوة» التي تصنع من الطحين والبيض مع العسل.
ويصف حياتهم في البدايات بأنها كانت شبة اشتراكية لكن بصورة إسلامية عنوانها التكافل بحيث كانوا في رمضان يأتون بالحليب إلى المسجد ثم يتم توزيعه بالتساوي بين أبناء الشيشان وكان هناك تقليد بأن لا يدخل الشخص الحليب إلى بيته يوم الجمعة، بل يرسل حليب بقراته أو غنمه إلى المسجد ثم يوزعه بالتساوي بين الناس، كما كانوا يحضرون الفطائر إلى المسجد وتوزع بينهم أيضا.
وما بين الأمس واليوم عشرات السنوات أصبحت فيها العائلات الشيشانية جزءا أصيلا من الشعب الاردني وساهمت في بناء الدولة كغيرها من أبناء الشعب ووصلت إلى أرفع مناصب الدولة.
وخصص قانون الانتخاب الأردني منذ البدايات للأقليات مقاعد لكي يكون لها تمثيل في مجلس النواب فكانت حصة الشيشان والشركس ثلاثة مقاعد في محافظات العاصمة وعمان والزرقاء، كما أن الحكومات الأردنية باستمرار تعين وزيرا شيشانيا أو شركسيا، بل إن الكثير من قادة الأجهزة الأمنية في الأردن هم من الشيشان والشركس


منقول :jow7:

[MOHAMMED ALI]

بيت محسير

تقع إلى الغرب من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 26 كم، وترتفع 588 مترا عن سطح البحر. بلغت مساحة أراضيها 16268 دونما، وتحيط بها أراضي قرى ساريس، كسلا، اشوع، دير أيوب، اللطرون. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1367) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (2400 نسمة. يحيط بالقرية العديد من الخرب الأثرية التي تحتوي على جدران متساقطة، وصهاريج منقورة في الصخر، ومعصرة خمور منقورة في الصخر، ومغر، وأبنية مربعة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي(2784) نسمة، وكان ذلك في 1948.5.10، وعلى أنقاضها أقام الصهانية مستعمرة (بير ميئير) عام 1948. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (57097) نسمة. * في عام 1950 أنشئت مستعمرة "مسيلات تسيون" على أراضيها. * لا تزال منازل عديدة قائمة في القرية إلى اليوم، مبعثرة بين منازل المستوطنة، كما أن هناك طاحونة قمح ما زالت قائمة.
القرية اليوم سلمت منازل عدة, وهي مبعثرة اليوم بين منازل مستعمرة بيت مئير. ويشرف على مساكن المستعمرة منزلان كبيران مستطيلان الشكل, مبنيان بالحجارة البيض و يشتمل كل منهما على ثلاثة أقسام كبرى مريعة. ويبدوا أن القسم الأوسط كان بمثابة حجرة متعددة الأغراض وقاعة استقبال. والمدخل الرئيسي عبارة عن باب عال تعتليه قنطرة مقوسة, وتحف به من جانبيه نافذتان ضيقتان متطاولتان ومقوستا الأعلى على غراره. وللقسمين الآخرين المبنيين في جانبي القاعة الوسطي نوافذ مقوسة الأعلى أيضا, لكنها أوسع من النافذتين السابق ذكرهما.
ولا تزال بقايا طاحونة قمح, وهي آلة معدنية لها عجلات موازنة مثبتة على بناء حجري, بادية للعيان. وتمتد من الطرف الشرقي للقرية غابة برية قديمة الأشجار, تكسو قمة الجبل. وتنتشر أيضا أنقاض المنازل الحجرية في الجهة الغربية للموقع, ومثلها أنقاض الحيطان الحجرية المحيطة بالبساتين. وتشاهد أيضا بقايا مداخل كهوف كانت آهلة, وآبار مهملة. وثمة منزلان مهجوران إلى الجنوب الغربي من الموقع, في فناء أحدهما خزان ماء. وقد جعل الصندوق القومي اليهودي الغابات الواقعة عند مشارف القرية محمية طبيعية, أطلق عليها اسم ( المنطقة رقم 356) وأهداها لنادي (الليونز) في إسرائيل.

المغتصبات الصهيونية على اراضي القرية حتى قبل أن تسقط بيت محسير, كان رئيس القيادة القطرية في الهاغاناه يسرائيل غاليلي, قد بلغ الصندوق القومي اليهودي في أواسط نيسان\ أبريل 1948 ضرورة إنشاء مستعمرة في موقع القرية لأسباب ( أمنية) لكن تنفيذ هذه الخطة استغرق بضعة أشهر, اسنتادا إلى وثائق استشهد موريس بها. ثم إن الصندوق القومي اليهودي اقترح, في آب\ أغسطس, خطة تقضي بإنشاء مستعمرة تسمى بيت مثير على أنقاض القرية. ويذكر موريس أن هذه المستعمرة دعيت أصلا لهاغشاما, يوم أنشئت في 27 أيلول\ سبتمبر 1948. وتذكر مصادر أخرى أن بيت مئير (153133) أسست على أراضي القرية في شباط\ فبراير 1950, وأن لهاغشاما, هو الاسم الأصلي لمستعمرة شوريش (156133), التي أنشئت على أراضي قرية ساريس (قضاء القدس) في سنة 1948. أما مستعمرة مسيلات تسيون فقد أسست في سنة 1950 إلى الشمال الغربي من موقع القرية.
المسافة من القدس (بالكيلومترات): 26
متوسط الارتفاع (بالأمتار): 588

ملكية الأرض واستخدامها في 1944\1945 ( بالدونمات):
الملكية: الاستخدام:
عربية: 15428 مزروعة: 7573
يهودية: 0 (% من المجموع) (47)
مشاع: 840 مبنية: 77

المجموع: 16268

عدد السكان:1931: 1920
1944\1945: 2400

بيت محسير قبل سنة 1948
كانت القرية مبنية على الجزء الأعلى من منحدر جبلي, وتشرف من جهة الغرب على سهل ساحلي واسع. وكانت طرق فرعية تصلها بطريق القدس- يافا العام, وبالقرى المجاورة لها. وكان عدد سكانها نحو 450 نسمة في سنة 1875. في أواخر القرن التاسع عشر, وكانت بيت محسير قرية متوسطة الحجم قائمة على بضع ذرى ومشرفة على هضاب تقع دونها إلى جهة الغرب. وكان سكانها يعنون بزراعة الزيتون في الأراضي الواقعة إلى الشمال من القرية, ويتزودون المياه من نبع يقع في الناحية الشمالية الشرقية منها. وكان للقرية شكل شبه المنحرف, وتتجمع منازلها المبنية بالحجارة والطوب في أربعة أحياء منفصلة. وقد توسعت القرية في موازاة الطريق المؤدية إلى القرى المجاورة وسطها من الشرق إلى الغرب. وكانت المتاجر والأبنية العامة, ومنها مسجد القرية, مبنية على جانبي هذا الشارع. وكان سكانها وهم من المسلمين, يفتخرون بأن آخر أئمة المسجد, الشيخ خليل أسعد, كان خريج الأزهر الشريف, وكان لهم في القرية مقامان, فضلا عن المسجد. كما كان فيها مدرسة ابتدائية تقع في الجهة الغربية, ومدرسة ثانوية في الجهة الشرقية, ومدرسة للبنات أقيمت في بناء كان مستوصفا للقرية أصلا.
عمل سكان بيت محسير في الزراعة البعلية فاستنبتوا الحبوب والأشجار المثمرة والزيتون والكرامة. وكانت الغابات تغطي مساحات واسعة قرب القرية. في 1944\1945, كان ما مجموعه 6225 دونما مخصصا للحبوب, و1348 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. وكان في القرية معصرة زيتون وطواحين قمح. وكان في جملة المواقع الأثرية قرب القرية خربة الحويطية (154134), وخربة الماسي (152135), وخربة خاتولة (151135), وخربة السلام (151134).

احتلالها وتهجير سكانها
على الرغم من أن القرية كانت مستهدفة للاحتلال في أثناء عملية نحشون ( أنظر بيت نقوبا, قضاء القدس). في أوائل نيسان \ ابريل 1948, فهي لم تحتل إلا في النصف الأول من أيار \ مايو. ففي إثر عملية نحشون, شنت الهاغاناه سلسلة هجمات سعيا لتوسيع الممر الذي شقته إلى القدس, وللاستيلاء على نتوء اللطرون الإستراتيجي. وسقطت بيت محسير خلال عملية مكابي ( أنظر خربة بيت فار, قضاء الرملة). على يد لواء هرئيل الحديث التشكيل في إطار البلماح. وقد ورد في (تاريخ الهاغاناه) أنه لم يتم احتلال هذه القرية بسهولة فقد هاجمها رجال البلماح ثلاث ليال, ولم يتم احتلالها إلا في صباح 11\ 5 وتكتفي الرواية بالقول إن المحتلين عثروا فيها على غنائم غنمت من بعض قوافل الهاغاناه العسكرية التي كمن لها في المنطقة, من دون أن تتطرق إلى ما حل بسكان القرية. وذكرت صحيفة (نيورك تايمز) أن كتيبتين من مغاوير البلماح شاركتا في معركة الساعات الست والثلاثين. وبعد ( محاولات تقدم) جرت في 9 أيار\ مايو, تمكنت الكتيبة السادسة التابعة للبلماح (400-500 رجل تقريبا) من السيطرة على مواقع قوية حول القرية, عند الساعة الحادية عشرة من الليلة نفسها. وقد انسحبت القوات العربية ثم شنت هجوما معاكسا استمر يومين, وزعمت الكتيبة في 12 أيار\ مايو أنها استردت السيطرة على بيت محسير غير أن تلك السيطرة لم تكن فيما يبدو محكمة.
كان فوج القاديسة في جيش الإنقاذ العربي يدافع عن القرية. وقد وصف قائد جيش الإنقاذ فوزي القاوقجي و أن الوضع من وجهة النظر العربية. ففي 9 أيار \ مايو, ذكر أن قواته (صدت هجوما يهوديا عنيفا على بيت محسير, كان الهدف منه فتح طريق القدس). وفي اليوم التالي, أبرق قائد القوة العربية المتمركزة في بيت محسير المقدم مهدي صالح بأن الوضع بات (حرجا). فأرسل القاوقجي إحدى كتيبتين احتياطيتين إلى المنطقة ساعدت في تطويق مفرزة كبيرة من القوات اليهودية. وفي 11 أيار \ مايو, أشيع أن هذه المفرزة بدأت تنسحب وأن وحدات جيش الا نفاذ العربي استولت على الغابة القريبة من القرية. لكن في 12 أيار\ مايو بلغ القاوقجي القيادة العليا (أن القوات اليهودية القادمة من القدس ومشارفها نجحت في دخول بيت محسير بفضل ما كانت تمد به باستمرار من تعزيزات ضخمة بكل أنواع الأعتدة). وأشار إلى أن القرية استرجعت في اليوم نفسه بعد قصف بالمدفعية وهجوم صدامي. غير أن استرجاعها لم يدم طويلا, في أرجح الظن, إذا ما لبثت القوات الإسرائيلية أن احتلتها وسوتها بالأرض وهذا استنادا إلى المؤرخ الإسرائيلي بني موريس.
في أواخر آذار\ مارس, نقلت صحيفة (نيورك تايمز) أن الجيش البريطاني احتل القرية لمدة وجيزة. فقد قاومت بيت محسير, إلى إشوع وعرتوف هجوما بريطانيا بعد أن أغار العرب على مستعمرة هوطوف القريبة.

[Best one]

كل التحية للعشائر الأردنية .. انا فلسطيني ... :jow9:

[revera75]

:jow9::jow9::jow9:
على الموضوع

[ابن مادبـــا]

والله انتو المشكوووووورين :jow2::jow2:

[ابن مادبـــا]

الفيصليه بلدي بلد البدو افنخر بكل من قال انا بدوي! تحياتي للجميع

[الطائر المقدس]

عائلتي مناحي الحامد

[عايد العميشات]

اااارجو من الجميع تنشيط الموضوع ,,, الذي اسسه المرحوم ابن مادبـــا :37::37::37::37:

[عاشق المطر]

ليش مرحوم شو صارله اشي

[ضرار الخرابشه]

عشائر الخرابشة اصلها من الطفيلة ونزحت عنها للخلافات العشائرية وهي من قبائل الجوابرة من آل بو رحمة من القبائل العدنانية وتسميتهم بالخرابشة نسبتآ الى جدهم خريبش بن شامس بن حوصان...
وتنقسم إلى عدة فخوذ ومنها:
1- الصوالحة:
-الظاهر .ومنهم آل مفضي
-العبابسة. ومنهم آل عبدالرحمن . آل عبدالعزيز
-القوادرة.
-آل فياض.
-الدبابرة.
ويسكنون في السلط وما جاورها من قرى . اليزيدية - وادي الحور - الزعتري - الحديب - الرميمين ومنهم في عين الباشا
ومنهم من سكن قرية عين جنا في عجلون.
ومن الصوالحة شخصيات تولت مناصب في الدولة
-عبد بن عبدالحميد الخرابشة=رئيس ديوان المحاسبة
-منور بن عبد بن احمد الخرابشة=نائب رئيس بلدية السلط ورئيس بلدية اليزيدية سابقآو مدير مركز بترا للدراسات و الابحاث الدولية.
-حمدان بن محمد الخرابشة=رئيس بلدية اليزيدية
-العقيد محمد بن عبدالكريم الخرابشة، مدير مركز اصلاح وتأهيل سجن سواقة
وغيرهم من كبار تجار المواشي في البلقاء.

2-العودات
ومنهم -العقلات - وآل عواد وغيرهم..
ويسكنون في السلط وعين الباشا ولهم حي الخرابشة في المدينة الرياضية بالعاصمة عمان
-ومن العودات شخصيات كبيرة تولت مناصب في الدولة ومنهم:
-محمود بن عواد بن اسماعيل الخرابشة=محامي ونائب في مجلس النواب
-اللواء(باشا)عبدالستار بن عبدالرحيم الخرابشة
-اللواءعبدالوهاب بن عبدالرحيم الخرابشة
-محمد سليمان الخرابشة=مدير الجنسية في وزارة الداخلية
-محمد بن امين بن مفضي الخرابشة:
المناصب القضائية التي تدرج فيها :
1- قاضياً للصلح في محكمة إربد الإبتدائية بتاريخ 1/1/1974 .
2- قاضياً لمحكمة السلط الإبتدائية بتاريخ 16/6/1975 .
3- قاضياً لدى محكمة عمان الإبتدائية بتاريخ 1/8/1977 .
4- قاضياً لمحكمة تسوية الأراضي بتاريخ 16/9/1982 .
5- رئيساً لمحكمة العقبة الإبتدائية بتاريخ 21/1/1986 .
6- رئيساً لمحكمة معان الإبتدائية بتاريخ 10/11/1986.
7- رئيساً لمحكمة إربد الإبتدائية بتاريخ 10/1/1990 .
8- قاضياً لدى محكمة إستئناف إربد بتاريخ 1/12/1991 .
9-رئيساً لمحكمة إستئناف إربد بتاريخ 16/6/1996 .
11- قاضياً لمحكمة التمييز منذ 16/11/1998
-اللواء عبدالرحمن العقلات
ومن شبابهم الشاعر عبدالله عبدالرحيم الخرابشة

3-السماعين:
ومنهم المراشدة والمصاطفة وغيرهم..
ويسكنون السلط وصويلح والمضري والزعتري والحديب والرميمين
ومنهم في عمان بحي الخرابشة
ومنهم شخصيات مرموقة:
شيخ عشائر الخرابشة - منصور بن عبد الرحيم الخرابشة
-معالي الدكتور سعد بن حمدالله الخرابشة=وزير الصحة الاسبق
-عطوفة الدكتور صالح الخرابشة / ممثل وزارة التخطيط و التعاون الدولي
-فضيلة الشيخ محمد سلامة صالح الخرابشة =محكمة عمان الشرعية
ومنهم الشاعر المرحوم رضوان بن سليمان الخرابشة.
-الدكتور محمد بن رسول الخرابشة=عميد كلية الهندسة التكنولوجية في الجامعة الاردنية
-مشهور الخرابشة=سفير المملكة في السعودية سابقآ

4- الفلاحات:
-المرارات
-الخلايلة
-القواسمة
-الحساسنة
ويسكنون اليزيدية والمضري ومنهم بالعاصمة عمان وقسم منهم يسكنون بوادي السير بنمطقة الظهير
ومنهم الشهيد الرائد الطيار صخر بن موسى الخرابشة.

5- المصات
6- نسل فندي
ويسكنون مع باقي اقاربهم في المناطق المذكورة اعلاه.

وهذه قصيدة في مدح عشائر الخرابشة
بديت بذكـــــــــــــر خلاق البريّة
اشكلها حروفٍ ابجديّـــــــــــــــه

سألت الله مـــــــن فضله عطاني
أبشكر خالقـــــــــي جزل العطيّة

كفانا عـــــــن دروب إبها جهاله
بعد مــــا هو الخوي يذبح خويّه

بعث فينا رسولِ بالهدايــــــــــــه
ينزهنا عـــــــــــن دروب الرديّة

رقينا ليـــــــــن طاولنا السحايب
سطعنا لـــــون شمس الظاهريّه

لنا دارٍ بها مجـــــــــــــد وأصاله
وتاريــــــــــــــخ الجذور الاوليّه

يحق إلك الفخر يـــا بنت صيحي
بعال الصوت لا قلتـــــــي أردنيّه

هذول أهل الكرامــــــــة لنتخيتي
يجونك من علـــــى ظهر المطيّه

تشوفي فعل صلفين الفعايـــــــل
سريّة مير عــــــــــن ميّة سريّة

ولانـــــــــــــا ثابت لحظرة ملكنا
حِمانا مملكتنا الهاشميّـــــــــــــه

نبيع أرواحنا عنــــــــــــد الملاقا
ندوس الموت مــــا نهاب المنيّه

حوافـــــــــــر خيلنا داست عدانا
ولا نطغى وهمتنا قويّــــــــــــــه

عشايــــر سلطنا انجاب السلايل
جميله افعالهم مــــــــا هي خفيّه

ولا به مــــــــــن قصورٍ بالقبايل
ومدحي لابتي حـــــــــــــقٍ عليّه

وأنا يــــــــــا بنت حرٍ خربشاني
أبمدح لابتي صبح ومسيّـــــــــه

بني عودة هلـــــي سم الأ عادي
هــــــل النوماس وأهل المقدريّه

ويــــــــا حيّ السماعين وذكرهم
بياض الوجــــــه وكفوفٍ سخيّه

ونسل فندي مطوِّعـــة الصعايب
كما برقٍ لمــــــــــــــع بالراعديّه

وبني صالح سعيدٍ مــــن نصاهم
وفلاحات الفخر يــــــــا حي حيّه

منازلنا على مـــــــــــد البسيطه
منازل عــــــــــز وامجاد وحميّه

سكنا ســـــــال بشرى وعين جنه
هنيّ اللـــــــي سكن صخرا هنيّه

وفــــي غير الشمال إلنا مظارب
تجـــــــــــي لحديب بالبلقا الأبيّه

وتجـي المظمار والمظري بعدها
يجيــــــــــك الزعتري واليزيديّه

ومـــــن الرميمين والباشا وسند
علـــــى صويلح والانسام العذيّه

ومن عقبه علـــــى درب المدينة
تلاقي ببركه قلوبٍ نقيّــــــــــــــه

عمار الارض من يسكن ظهرها
وحنا وبل غيـــــــــــم الموسميّه

وحنا نكــــــــــرم الضيف ونوده
وحول الجار مــــــــا نلفي بسيّه

وحنا اللـــــــــــي روابطنا متينه
ولا نصغي لقـــــول أهل الوشيّه

وحنا اللــــــــــــي عفينا لا قدرنا
ومــــــــــــن نفسه تعادينا شقيّه

وحنا اللــــــــــــــي ثبتنا بالوازم
ولا نسعا بتدبير الأذيّـــــــــــــــه

سقينا صغارنا دَر الكرامــــــــــة
يموت ولا تَخلا عــــــــــن خويّه

ورثنا الطيب مـــــن منهو سبقنا
وعز النفس والتقوى سجيّــــــة

ألا يـــــــــــــا لابتي شدو عليهن
نهار الصوت مـــــــــا ودّه رويّه

نهار الصوت كـــــــــلٍ فيه ناجح
هلا الفزعات والنفس العليّــــــه

عليكم يـــــــــا كريمين الخصايل
ردودٍ بالنقا مــــــــــــا به وصيّه

طلبني القاف مــــــــا كني طلبته
يزاحمني على حـــــــــب الهويّه

سألت الله يحفظ لــــــــــي بلادي
ويحميها مــــــــن النفس الدنيّه

عساها واحة الأمــــــــن ومقيله
وتبقا علــــــى العدا حره عصيّه


الشاعر : عبدالله الخرابشة

وهذه قصيدة لرثاء الشهيد صخر الخرابشة

بســم ربـي نبتـــدي يالحــــارث بخــــط الكتـــاب
مبتــور فعــــلٍ نفعلـه فـي غيــــــر اسمـه يبتـــدي
الواحـد الفــرد الصمــد خـلاقنـــا منشـي السحــاب
الخالــق الـرازق تعالـى إسمـــه بهديـــه نهتـــــدي
من عقـــب ذكر الله وتوحيــــده بصـدرهـا جـواب
لين أشّهِد نجوم السماومن عقب يالارض إشهـدي
بفعــال صخـر اللي بقـت لو هـو يواريــه التــراب
علامــةٍ يفخــربهـا أمـس ويســــولـف بــه غــــدي
خيــال صــديا همهمت لـو مـا يحــطّ لهـــا ركــاب
ما داجــت بغب البحــور ولا تيجي عنـــدك عــدي
ليــن اقبلـت لون الوحش تهدر ومن فوق الهضـاب
تقحـم ديـار خصومهــا وتحصــد سنيــن المعتــدي
عسافهـــا قـــرمٍ مظـــرى بيـــن نـاب وبيـــن نـاب
منسـاس قـــومٍ يحمــلون مـن الحمـول المجهــدي
مشهــودٍ اخلاصـه وتهـذيبــــه بتــدريـب الشبـــاب
يرفـع مقـــام المستجــــد وفـي طريقـــه مرشــــدي
ميــر القـدر حــول عليـه ولا نفع قضـب النصـــاب
في ســـــاعةٍ إمـا نِجـــا او هـــو يسمـى منّجِـــــدي
من مـوقـفٍ لـو ينوجــد فيه الرضيـع اقــول شــاب
فـوقه سمــــاوات العلا وتحتــــه مسـاكـن مسنـــدي
ودع خويـــه وابتســـم بلـــغ ســلامـي للصحـــــاب
هذي مفاتيــح النجــــــاة اسلـك طريقــــك وارتــدي
ثوب الســلامــه واعتجـــــل وده يعديهـــا رحـــاب
أرض المســاكن وارتحــل يحمـل خطرهـا مبعـدي
ميـر انت يالحـارث تصبر واحتسب كبر المصـاب
واطـلب مـن الله يا عسى الجنـــه مقــام الاجـــودي
دامـــك بدار الهاشمـي عبـــدالله حـلال الصعــــاب
الي تحــت حكمــه تشـــوف الـدارحصــن مشيـدي
مــن دون راية سيـــــدي نـرد المنـأيـــا مـا نهـــاب
نارد حيــــاض المــوت فـدوى دون رايـه سيــــدي
ودامــك تحـــزّم لابةٍ برض الوغـى مخلــب ونـاب
خرابشــه ياخـــوان خضـــرا يـا ذراي ومــــوردي
ابشــــر بعـــــزك وعتــزي باللي ليــا جيتـه أجــاب
يابــن الشهيـــد ابوك حــي وعنــد ربـه يســـعـــدي
وختـــامها صلـــوا علـى شفيعنــــا يـوم الحســــاب
الهــــادي محمـــــد نبينـــــا اللـي بقولـــــه نقتــــدي

ونخوت ابناء عشيرة الخرابشة هي ( يا خوان خضرا )

ومن العبارات المشهورة لديهم والتي تحمسهم كثيرآ
( مسا الخرابشة يا خير )

وهذا ما استطعت جمعه من كبار السن
مع خالص الشكر والتقدير...

[عايد العميشات]

اتوفى قبــل ايــام لله يرحمو ,,,

[عايد العميشات]

والله ولنعم من هيك عشاير ضرار ’’’’:me::me:

[عايد العميشات]

1. ) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).
الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}. ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي , أ – آل عبد الله ب – آل علي ج – آل حمد وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.
2. ) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .
3. عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
وتقطن هذه الفرق في مادبا.
4. عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. والأغلب أنهم من قبيلة عنزة الحجازية والتي قدمو الى بلاد الشام في أواخر القرن السابع عشر الميلادي . وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.
5. عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.
6. عشيرة الازايدة :
هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
1 - الخبابسة 2 – الخريبات 3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك. 4 – الفشيكات 5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة. 6 – العجلولين 7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).

. عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا.

عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان. وقسم منهم من قرية( بيت جبيرن) التابعة للخليل.
تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا).
أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
ب- شوابكة / مادبا : وأصولهم من قرية بيت جبرين التابعة للخليل . وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.

عشيرة الوخيان : يقولون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, والحقيقة أن هذه العشيرة تعود بإصولها الى قبيلة عنزة كما جاء في كتاب أصدق الدلائل في انساب بني وائل لعبدالله العنزي ,. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية. والأصح عندي انهم من قبيلة عنزة .
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا.

[عايد العميشات]

العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.

اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.

ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .

ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة
- العجيلات
- السلايطة
- العويمرين
- السماعين
- المدني
- المصو
- الصناع

[عايد العميشات]

عشـــائر الشمـال:

ان امور وجود العشائر الاردنية وواجهاتها الجغرافية ومناطقها قد استقرت في مطلع العصر العثماتي كتحصيل حاصل للراحة بعد طول المعاناة والجهاد والحراك حيث كانت الكرك مركز التزويد بالقوى البشرية لسائر انحاء الاردن , ولم تكن مركز طرد سكاني بل مركز تزويد لباقي اجزاء الوطن , وصارت كل عشيرة مقيمة في منطقة محددة تسمى الديرة او الواجهة , او المرابع , وبخاصة في نواحي الوسط والشمال. ولا بد من القول هنا انه وبعد معركةحطين قام صلاح الدين بتوزيع العشائر الاردنية بموافقتها ورضاها , لتكون في خطوط المواجهة على محورين محور الاردن شرقا ومحور فلسطين غربا , وكان ذلك بمحض اختيار الاردنيين وموافقتهم لحبهم للجهاد والدفاع عن الكيان الوطني الاردني رغم غياب الكيان السياسي في حينه . كان ذلك نيابة عن مرابطة قوات عسكرية ايوبية تتطلب القيادة والادامة والرواتب , اما هذه العشائر فهي تدافع عن وطنها الاردني على ضفتي النهر دونما مقابل , وذلك كان حال وامتداد الاراضي الاردنية .

: الاول هو محور ارض الحشد والرباط في الاردن اذ عادت العشائر الى اماكنها , بعد ان اختلط حابلها بنابلها بسبب الاحتلال الصليبي والحملات والاستعدادات للمعارك وخوضها . فمن جاء منها من الكرك او البادية او الجنوب بشكل عام اتخذت مواقع لها على طول خط المواجهة مع فلسطين ,. تماما كما تعسكر الجيوش للدفاع عن خط عسكري معين وجبهة عسكرية معينة دفاعا عن الوطن واستعدادا للهجوم او المشاركة في الحرب او حرب الاستنزاف او تحسبا لهذا كله . من هنا يمكن القول ان العشائر الاردنية اعيد توزيعها على الاراضي الاردنية بعد معركة حطين وعين جالوت وتحرير الاقصى وفلسطين وبعد اجتياح التتار للبلاد . والتحقت اجزاء كل عشيرة ببعضها , بمعنى ان العشيرة التي كانت موزعة في عدة اماكن داخل الاردن وخارجه عادت للالتحام مرة اخرى , او ان العشائر الكبيرة جدا مثل : جذام والغساسنة والادوميين وقضاعة وبني كلب , قد اعادت انتشارها مرة اخرى على سائر بقاع الاردن , حيث كان الوطن مرابع اجدادهم منذ الجاهلية وكان لهم وجودهم في سائر انحاء الاردن ,وصرنا نجد اجزاء هذه العشائر في سائر انحاء الكيان الوطني من العلا الى الجولان ومن غرب اريحا الى الجوف ووادي السرحان , كما سنرى عند التفاصيل فيما بعد ان شاء الله , وكما راينا ذلك من قبل .

الثاني : هو الرباط على الاجزاء الاردنية الغربية من النهر التي اصبحت فيما بعد جزءا من فلسطين , وهي اساسا ارضا اردنية حتى وقت متأخر في الناريخ : لذا نقول هنا للاختصار انها : جبهة فلسطين . من هنا صارت العشيرة الاردنية الواحدة موجودة في الجبهتين الاردنيتين الشرقية والغربية, وفيما بعد في القطرين : الاردن وفلسطين , وكان نهر الاردن هو نهر اتصال بين الجبهتين الاردنيتين والمرابطين الاردنيين فيهما , وليس نهر انفصال كما يتصور البعض . والناس على طرفيه تربطهم روابط الدم والقربى والجهاد والاصول والمعاناة د والاسم ايضا والانتساب للكيان الوطني الاردني , اذ بقيت اسماء العشائر الاردنية عنوان الجبهتين المرابطتين . ومنهم من عاد الى الاردن عبر الايام ومنهم من بقي هناك , وصار فلسطينيا فيما بعد عندما تشكلت خارطة فلسطين النهائية في مؤتمر بال في سويسرا عام 1898 ميلادي .ملتهمة اجزاء واسعة من الاراضي الاردنية غربي النهر لتصبح جزءا من فلسطين .

الثالث : ذهاب اجزاء من هذه العشائر الاردنية مع جيوش صلاح الدين الى العراق , وغالبيتهم من عشائر جذام , حيث ذهبت فرق من الجبور من بني صخر واستقروا في العراق وصار اسمهم الجبوري وهم عراقيون الان , وذهبت فرق من العبابيد والتحقوا بقيبلة العبادي في العراق ايضا , واستقرت بالمقابل فرق من بني حسن قادمة من العراق بعد مشاركتهم في حطين وعين جالوت , ومنهم الخزاعلة الذين التحموا مع عشيرتهم الاصلية / بني حسن بعد مشاركتهم في معركتي حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين وطرد التتار من بلاد الشام والعراق , وكانوا تركوا الاردن الى العراق بسبب الاضطهاد العباسي كما سبق وذكرنا . اقول عادوا الى وطنهم واهلهم بعد طول فراق دام منذ العهد العباسي وللنجاة من سيف بني العباس بتغيير المكان والاسم .

ولجأت غالبية العشائر الاردنية عائدة الى الاردن ثانية وبالمقابل بقيت كثير منها خارج الاردن : مثل البواسل الذين بقوا في مصر وصاروا مصريين , وذهب من العبابيد اناس الى مصر ايضا وصاروا مصريين , وعاد الى الاردن جزء من عبابيد الاندلس بعد سقوط مملكة بني عباد في اشبيلية حيث نزحوا وتوزعوا في الاندلس وامريكا الجنوبية وشمال افريقيا ومصر والسودان وجزء يسير منهم عاد الى الاردن , واعتقد البعض هنا خطئا انهم جاءوا من مصر او المغرب او الجزائر او انهم بقايا حجاج , وهم في الحقيقة التحموا باخوتهم وعشيرتهم مرة اخرى, ولو ان الالتحام كان بعد طول انفصال وانقطاع .

وتوزع بطن من عباد يسمى المحاميد في فلسطين وحوران والكرك ومعان بعد مشاركتهم كعبابيد في معركة حطين وعين جالوت ايضا , ولا زالوا يحملون اسم المحاميد وموجودين في هذه الاماكن الى الان ..

الرابع : استقرت العشائر التالية في الشمال وهي التي شارك اباؤهم في حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين وطرد التتار من بلاد الشام :الروسان وهم جاءوا من الكرك وشاركوا في حطين وكان جدهم على راس كتيبة من المجاهدين وخيم في بيت اراس وسمي ابو راس لاسم المكان الذي خيم وكتيبته فيه , ولانه راس الكتيبة وكان شجاعا , ويظن البعض ان الاسم جاء متاخرا بسبب رواية انه ايضا ( طلع راس في قضية خصومة مع خصماء ) وكلها تؤكد شجاعته واقدامه ولا تناقض بين هذه الروايات لحدوثها جميعا , كما شاركوا في عين جالوت وتحرير الاقصى وفلسطين وطرد التتار ثم استقروا في سما الروسان في شمال الاردن . واستقرت عشائر : البصول والكوافحة ( الكوفحي ) وهم من الادوميين ( من بني حسن ) الذين حضروا من الطفيلة للمعركة وتربطهم ببني حسن رابطة الدم والقربى وبخاصة فرع الخزاعلة / بني حسن .

.اما بني هاني فهم الان من كبريات عشائر اربد وسكانها وسكان كفر يوبا و البارحة و هما قريتان بجوار اربد وصارت البارحة في ستينات القرن العشرين من احياء اربد . كان بنو هاني من عشائر الكرك وشاركوا في حطين وعين جالوت وتحرير فلسكيت والقدس وطرد التتار من سوريا والعراق , حيث بقي منهم فرعان في الشام ( بعد مشاركتهم بطرد التتار ) واسمهم هناك المهايني , والصواف ولا زالوا في الشام الى الان , وبقي منهم بعد حطين وعين جالوت فرع في فلسطين واسمهم ال النمر وفرع اخر اسمه المهاني . اما الفرع الرئيس فقد عاد بعد المعرك الى الكرك ثم نزح منها ثانية الى البارحة وكفر يوبا , وبقي منهم فرع في الكرك وهم الاغوات . كان نزوح بني هاني النهائي الى الشمال في مطلع الحكم العثماني وهم الان سكان قصبة اربد والبارحة وكفر يوبا بشكل رئيس .

واما التلول / التل / ال التل فهم عشيرة معروفة بوطنيتها الاردنية ومنها او مفكر للكيان الوطني الاردني المغفور له شاعر الاردن عرار وظهر منهم شخصيات هامة في العصرين العثماني والحديث , من اهمهم المغفور له الشهيد وصفي التل . وهم من عشيرة الزيداني / الزيادنة / الازد الاردنيين القدماء الذين ينتهمون في الاصل البعيد الى ملوك المناذرة , حيث استقر جدهم بعد مشاركته في حطين وعين جالوت في اربد وذهب منهم فرع الى الشام وهم ال ابو غنيمة الذين عاد منهم قسم الى اربد واندمجوا مع ابناء عمومتهم ال التل .ومن عشائر الشمال ايضا : الحتاملة حيث شارك جدهم حتمل وهو من بني صخر في المعركتين والتحرير واستقر بعدها في الشمال , وكذلك شان الحجازات الذين وفد جدهم من العلا وكانت ارضا اردنية وشارك في حطين وعين جالوت واستقر في الشمال . واما الحمامرة فقد سبق واشرنااليهم وانهم كانوا من عشائر الكرك وبعد المعركة تفرقوا الى السلط ( وسماهم ابو حمور / الحمامرة ) ومنهم من رابط في الخليل ( واسمهم الحموري ) , ومنهم من رابط في شمال الاردن ( واسمهم الحموري ) . وشاركت البحارات من عشائر الطفيلة بالمعركتين وبقي منهم بالشمال عائلة الدلقموني ورابط في فلسطين قسم اخر اقارب للدلقموني ومن البحارات ايضا واسمهم التهتموني نسبة الى جدهم تهتمون ومنهم من انتشر في بصرى الشام .

ومن بني حميدة بقي في شمال الاردن بعد المعركتين والتحرير العديد من العشائر منها الذينات وهم فرع من ذينات بني حميدة . ومن بني حميدة بقي بعد المعركة رجال من الشخاترة ولا زالوا في الشمال ايضا يحملون الاسم نفسه , كما ان الرفايعة في الشمال هم من عشائر الادوميين وابناء عم للرفوع / السعوديين في بصيرا بالطفيلة . واما الشرايرة فهم من ابناء بلي / قضاعة من الكرك الذين شاركوا في المعركتين والتحرير واستقروا بعدها في اربد ومناطقها , وكذلك حال بلاونة الغور الذين لازالوا فيه الى الان .واما الشرع فبعد اشتراكهم بالمعركتين توزعوا على شمال الاردن وحوران ( وكانت جزءا من الاردن ) وفي الارض التي اصبحت فلسطين فيما بعد . وممن شارك في المعركتين والتحرير من عشائر الكرك عشيرة البطوش وبعد المشاركة فيهما بقي من البطوش فرع في الشمال وصار اسمهم الطبيشات . وممن شارك ايضا عشيرة ابو عبندة وبقي منهم جزء في فلسطين واخر عاد الى الاردن وكذلك شان عشيرة العواقلة .

واما الغرايبة فهم اصلا من الكعابنة من بني صخر وهم ممن شارك في المعركتين والتحرير من بني صخر من جذام وبقي الغرايبة في الشمال . وممن شارك بالمعركتين ايضا : الرشدان وهم من بني عوف من قضاعة , والعودات والقبلان والصياحين والكناعنة ( وهو تحربف لكلمة الكعابنة ) وهم من الكعابنة التي ينتمي اليها والكناعنة اقار للغرايبة , واستقروا في الشمال بعد اشتراكهم في المعركتين . واما الجرارحة والشرمان والمومنية فقد سبق وذكرنا دورهم في المعركتين والتحرير , وبقيت منهم فروع مرابطة في الجبهة الغربية التي سميت فيما بعد فلسطين , حيث استمر من بقي من من المومنية يحمل اسم الجنيد , واما من بقي من الجرارة والشرمان في فلسطين فيحمل الاسم نفسه . واما عشائر بني حماد ( وزعامتهم في الشريدة ) / جذام , وبني عوف / قضاعة , فقد جئنا عليهم سابقا ولا داعي للتكرار وسناتي بالتفاصيل لاحقا ان شاء الله .ومن عشائر بني صخر التي شاركت في المعركتين : البدارين وابناء عمهم بدور اربد وهم الان من عشائر قرية صمد . ومن بني صخر ممن شارك ايضا عشيرة الغزو حيث استقروا بعد المعركتين في خربة الوهادنة واسمهم الغزو حيث حملوا هذا الاسم نسبة الى غزوتهم في حطين وعين جالوت .واشترك ايضا اجداد اللواتية والنعسان والنمارنة والهيلات والعواقلة والرواشين والشوحة والخريسات (وهم من بني اراشة من بلي ) وبقي منهم ( الخريسات ) بعد المعركتين اقسام في الكرك ( البلد الاصلي ) وفروع منهم الى السلط , واخر في اربد وهم كذلك الى الان .

ومن قضاعة بالكرك شارك فرع من سعد هزيم في المعركتين واستقر منهم فرع في قرى اربد وصار اسمهم الهزايمة ولا زالوا فيها الى الان , وذهب من هؤلاء فرع الى السلط واستقروا بها ولا زالوا فيها الى الان واسمهم الهزايمة / ابو هزيم , والفرعان في الشمال والسلط ابناء عم دما ونسبا . واستقر قسم اخر من بني عوف / قضاعة بعد المشاركة بالمعركتين في عجلون واسمهم القضاة / وهم الان عشيرة كبيرة في عين جنة ومن اكبر عشائر محافظة عجلون , ومنهم من التحق ببني صخر بعد المعركتين , واخرين عادوا الى الكرك ويحملون جميعا اسم : القضاة ( قضاعة ) . كما شارك من بني كلب فرع من الجوابرة واستقروا بعد المعركتين في عين جنة وتغير اسمهم في العصر العثماني من الجوابرة الى الخرابشة ونزح منهم فرع الى السلط ويحمل كل منهم اسم الخرابشة وهم اقارب بالدم والنسب ومنهم الان فرع في الظهير بمنطقة وادي السير واسمهم الخرابشة ايضا . كما شارك الجلابنة وهم الان في عال العال , وبنو طعان وجاءهم هذا الاسم لانهم كانوا يحملون الرماح والسيوف لطعن الاعداء في حطين وعين جالوت ..

ومن النصارى الذين شاركوا في معركتي حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين : الزريقات ثم اسلم من شارك منهم في المعارك والتحرير وسكن المسلمون منهم في سوف وحوران وقرى اربد . والازارعة وهم غساسنة من العزيزات والمعروف ( تاريخيا ) ان العزيزات يساندون المسلمين في معاركهم منذ معركة مؤتة. وقد استقر الازارعة العزيزات بعد حطين وعين جالوت وطرد التتار في ازرع بحوران عندما كانت من اعمال عجلون / الاردن , واليها نسبوا وهم عزيزات / غساسنة . ومنهم حمولة العبابسة التي تفرع عنها فيما بعد الدحابرة والقنادحة والدلالعة والسواقد وقد عادوا الى الاردن بعد المعركتين بينما استقر اخوتهم واقاربهم في فلسطين ( دار حشمة في رام الله ) ودار السكران ( في قرية الرينة بفلسطين ) ودار جبور ( في الناصرة ) الذين رابطوا هناك بعد انتهاء المعارك والتحرير .

ولا زال الحديث عن العشائر الاردنية النصرانية التي شاركت في حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين وطرد التتار : حيث شاركت عشيرة السويدان وتفرقوا بعد المعركة الى فلسطين ومرجعيون بلبنان وجبل الدروز ومنهم ايضا البواب والصويلح . واما اسم السويداني فقد جاءهم من سكناهم في قرية السويدية قرب عجلون بعد عودتهم من المشاركة بالمعركتين والتحرير .. وممن شارك ايضا جد حمولة الطشامنة النصارى وعاد بعد المعركة الى جبل عجلون وبقي اقاربه مرابطين في بيسان لانها كانت ارضا اردنية ايضا , وقد تفرق من كان منهم في جبل عجلون الى قرى الحصن وكفر ابيل والطيبة والحصن . واما حمولة العمامرة النصرانية فبعد اشتراكها فقد توزعت : فمنهم من عاد الى شمال الاردن ومنهم استقر في بير زيت وعين فريك في فلسطين ومنهم ال الخازن في لبنان . واما من بقي في الاردن فاستقر بعد المعركتين في دبين بجرش ثم تحركوا للاستقرار في السلط ( الدبابنة )ومنهم من استقر في الحصن وهم العمور النصارى .

وممن شارك في المعركتين من عشائر نصارى الاردن ايضا : العميشات ( عميش ) وهم غساسنة وتحركوا مع المتطوعين الاردنيين الى حطين وبعد المعركة عاد احدهم الى حوران وكانت جزءا من عجلون/ الاردن , ونزل قسم منهم في سوف ( واسمهم الان البطارسة نسبة الى جدهم بطرس ) وجد اخر الى جديتا شمال الاردن وتسمى ذريته : الرباحات . ويسكن العميشات في الحصن وصمد شمال الاردن / محافظة اربد . ومنهم الغنمات وهم من نصارى الكرك وشاركوا في المعركة ثم لحق بهم ابن عم لهم فيما بعد على اثر خلاف مع ابن قيصومة ( من شيوخ العمرو ) . وكذلك شان الفانك والنويصر الذين جاءوا من الكرك وبعد اشتراكهم بالمعركتين والتحرير تفرقوا في البلاد وباسماء مختلفة : ( الكرادشة الى مادبا ) ( وال كردوش في الناصرة ) ,( وال فلوح في حوران )( والقواقشة في السط ) وجميعهم من الغساسنة ومن عشائر الكرك واجدادهم شاركوا في المعركتين والتحرير .

ومن عشائر النصارى التي شاركت في المعركتين والتحرير : العويسات ( ال عويس بعجلون الان ) , والقطاطشة ( ال مقطش ) وهما من عشائر نصارى عجلون . وهم اصلا من الكرك من عشيرة الحجازين وشاركوا بالقتال ضد الصليبيين والتتار نيابة عن عشيرتهم . وبقي منهم فرع في فلسطين . ومن العشائر النصرانية التي شاركت في المعركتين : عشيرة العوازرة ( ال عازر ) وبعد المعركة وتحرير القدس استقروا وقتا هناك ثم عادوا الى السلط ومن ثم الى حوران ثم الى الحصن وبقي لهم اقارب بعد المعركتين والتحرير في الناصرة واسمهم ( دار المبيض ) .

ومن العشائر المسلمة التي شاركت في المعركتين : البواعنة وهم من بني عوف وبعد المعركتين انتقلوا من عجلون ( قرية باعون ) الى حريما . وشاركت عشيرة المقدادية / بني كندة بالمعركتين : حيث استقر منهم بعد المعركتين في الشمال كل من : عشيرة الخلوف وصاروا من سكان بيت اراس بعد ان سكنوا في بصرى اسكي شام بعد المعركتين . واما المحافظة فهم من عشائر الكرك التي شاركت في المعركتين وفي المعركة تم الاسناد اليهم : الحفاظ على احدى اجنحة المجاهدين وبعد المعركتين تفرقوا فمنهم من عاد الى الكرك ومنهم من استقر في الشمال والان في كفر جايز وما حولها , ومنهم من ذهب الى جنوب فلسطين وبير السبع وصار من اهلها الى اليوم وجميعهم يحملون اسم المحافظة وقادومن من الكرك .وكذلك شان الدقامسة وهم من بني حميدة الكرك وبعد المعركتين رابطوا في فلسطين ثم عادوا الى الاردن واستقروا في ابدر شمال الاردن ( شمال غرب اربد ) . ومن المشاركين ايضا الشلول وهم من عشائر الشبيلات من الطفيلة من الادوميين وبعد المعركتين استقروا في الشمال ., وكذلك شان الصغيريين وهم من عشائر ابي اللوقس بالشمال , وهم من العمرو من جذام وبعد مشاركتهم في المعركتين استقروا في ابي اللوقس في الشمال .

واما الغزاوية al-Ghzawiyyahفهم من بني عوف من قضاعة من الكرك وقد شاركوا في المعركتين , وبعد المعركتين والتحرير وطرد التتار استقروا في شمال الاردن في مناطق صخرة ثم في عجلون ثم الى لاغوار الشمالية بضفتيها . وكذلك شأن الزناتية من بني عو من قضاعة وجميعهم من عشائر الكرك اصلا وشاركوا في المعركتين وتحرير القدس وفلسطين وطر التتار . وبعد المعركيتن استقر الغزاوية ( كما ذكرنا سابقا ) في جبل عجلون وصاروا امراء الاردن في العصر العثماني , كما اشرنا وكما فصلنا في كتابنا بالانجليزية : التاريخ السياسي للعشائر الاردنية . وبعد المعركتين سكن منهم فرع غربي نهر الاردن عندما كانت المنطقة برمتها تابعة للاردن ومن اراضي الاردن . واما اسمعهم فقد جاء من غز الرمح وهي عادة بدوية تعني تملك الارض التي يتم فيها غز الرمح , فقيل الغزاوي al-Ghzawi وهذه ( الغز / اي الذي غز رمحه بالارض ليتملكها ) عادة اردنية قديمة تسمى التملك بالطق / اي ان من يطق ارضا بالعصا او يضع رجما او يغز رمحا يعتبر مالكا لها , وكان بعض البدو ينقرون وسمهم على صفاة / صخرة معينة لتعني انهم يملكون ماحولها من الاراضي . واسم الغزاوي كما سبق وقلنا ليس منسوبا الى غزة وانما منسوب الى غز الرمح .وكل ذلك برهان على ان امر المشاركة في الحرب لم يتخلف عنه اردني لا مسلم منهم ولا نصراني لانه دفاع عن الشرف والوطن والدين والهوية والتاريخ والكرامة في ان واحد , وتحرير للتراب الوطني من المحتلين الصليبيين والتتار .

واما العبيديون ( العبيديين )/ الطفيلة , فهم ادوميون من اهالي الطفيلة القدماء جدا فقد تعاملوا مع الاضطهاد العباسي بذكاء ايضا كما هو شان العشائر الاردنية الاخرى , وذلك من اجل البقاء والحياة من خلال تغيير اسم احد فروعهم الرئيسة وهم بطن العبيدات الذين لجا منهم قسم الى عنزة هربا من سيف العباسيين , فقد تحركوا من الطفيلة باتجاه البادية الشرقية وخيموا فترة عند شجرة الطيار التي لازالت قائمة الى الان وهي التي تقع الى الشرق من ظانا والقادسية الحالية في محافظة الطفيلة , فابتدعوا لانفسهم : اسم الطيار نسبة لاسم الشجرة التي خيموا عندها , مثلما اسمى الازد انفسهم بالغساسنة عند نزولهم ماء غسان بعد خروجهم من اليمن , على اثر خراب سد مأرب , ومثلما اسمى فرع من بني حسن اسمه بالغويري فيما بعد نسبة الى اسم خربة الغوير التي خيموا فيها وهي في ديار الكرك بعد خروجهم من ديرة الطفيلة . كان تغيير الاسم من العبيديين الى الطيار عملية ذكية للعبيدات للتخلص من سيف العباسيين , وجزءا من الصراع من اجل البقاء .

اما العبيديين فقد دخلوا في عنزة تحت اسم االطيار نسبة الى الشجرة كما قلنا , وبذلك ابعدوا الشكوك عن انفسهم واندمجوا في عنزة فترة طويلة من الوقت الى ان عادوا للمشاركة في معركتي حطين وعين جالوت , فبقي منهم هناك بعد معركة حطين عشيرة الطيار في عنزة وهم اصلا من العبيديين من الادوميين من الطفيلة واعتقد البعض من الرواة ان العبيدات من بطن الطيار من عنزة , والحقيقة ان بطن الطيار هناك من العبيديين الادوميين الطفايلة , حيث ان من نزح منهم من الطفيلة قد غيروا اسمهم الى العبيدات والى الطيار لتجنب الاضطهاد العباسي كما قلنا , ولا زال اسم عبيدات ملازما لهم وذهب اسم الطيار من الاردنيين وبقي ملازما لمن بقي منهم في عنزة الى الان . اما من عاد من الطيار من عنزة والتحق بالعبيدانت فقد غير اسمه من الطيار الى العبيدات لانه عاد الى اقاربه واردنيته . ومن العبيدات من ذهب الى ليبيا حيث استقروا في طرابلس الغرب واعقابهم هناك يحملون اسم الجعافرة ( نسبة الى الطيار كما قلنا ) تارة والعبيدات تارة اخرى , وكان ذلك قبل حطين وعين جالوت ولكن زمن الاضطهاد العباسي للاردنيين وهروبا من ذلك الاضطهاد , ومنهم من شارك في حطين وهم اعقاب احمد ومحمد عبيدات . وبعد مشاركتهم في المعركتين استقروا في الجبهة الاردنية الشمالية وهي منطقة قرى العبيدات الحالية وهم الان في عدة قرى ضمن قرى الكفارات , ومنها : يبلا وكفرسوم وحبراص وحرتا . وقد تحدثت عنهم تفصيلا في كتابي : في ربوع الاردن جولات ومشاهدات الجزء الاول عام 1987لا ميلادي . ومن العبيدات الزعيم الوطني الشهيد تركي مفلح العبيدات الذي كان اول شهيد على ارض فلسطين في مقاومة الغزاة الصهاينة . وقد سبق وتحدثنا عن ذلك . . وممن رافق العبيدات في مشاركته في المعركتين عشيرة العكوش وهم الان في كفر سوم .

ومن العشائر التي شاركت ايضا واستقرت بعد المعركتين في ناحية الكفارات : الطوالبة وهم من طوالبة بني حميدة , والعمور وهم من جذام من العمرو من الكرك , والغوانمة وهم ايضا من عشائر الكرك التي ساهمت في المشاركة بالمعركتين ثم استقرت في شمال الاردن . وايضا المشاعرة والنصايرة والملاعبة والكناينة وهم من بني كنانة ولكنهم من اهالي الكفارات , ومن العشائر ايضا اهالي عقربا وبعد اشتراكهم في المعركتين بقي منهم فرع اخر في فلسطين واسموا القرية التي رابطوا فيها هناك باسم عقربا نسبة الى قرية\تهم الاصلية : عقربا الاردنية , وهي القرية المطلة من الشرق على اليرموك وحطين . واما اهل عقربا الذين بقوا بالاردن فاسمهم الشبينات واما الشبينات الذين ذهبوا الى فلسطين بعد المعركتين فاسمهم العقرباوية / لتاسيسهم قرية باسم قريتهم الاردنية الاصلية / عقربا كما قلنا توا .

ومن العشائر الاردنية التي استقرت في الشمال ايضا بعد مشاركتها في المعركتين : الربابعة , حيث استقروا في الشمال بعد مشاركتهم المعركتين , والحوامدة الذين جاءوا من الطفيلة وشاركوا في المعركتين ثم استقروا في سوف وجرش وكانوا من اوائل من سكن سوف وعمرها من عشائرنا الاردنية , ومن المشاركين ايضا : عشائر القادرية ا, حيث تفرقوا بعد المشاركة تحت عدة اسماء : فمن بقي في فلسطين سمي الكيلاني , والجيلاني , ومن بقي في الاردن سمي القادرية/ القادري ومنهم في قرية دير الليات فيما بين جرش وسوف , ومنهم من تسمى الكيلاني وسكن قرى الشمال غربي اربد ومنهم من سكن ملكا وسمي الملكاوية . ويقولون ان اسمهم يعود الى الشيخ عبدالقادر الجيلاني الذي كان من اولياء الله ومن ابناء الحسن بن على رضي الله عنه , ولا نستطيع التحديد والتوكيد ان كانت هذه العشائر من اتباعه وتسموا باسمه وهي عادة اتباع اهل الطرق الصوفية واتباع الاولياء , او من ابنائه حقيقة فالناس امناء على انسابهم وانا لااخوض بالانساب , وانما اتحدث عن التاريخ وحركة العشائر الاردنية ولا يهمني نسبها كيف يكون .

ومن العشائرالتي استقرت في الشمال بعد المعركتين : عشيرة الخصاونة الذين كانوا من الكرك وبعد الاشتراك بالمعركتين وتحرير القدس وفلسطين عادوا الى الكرك ثانية وحدث صراع عشائري هناك قوامه : العمرو والاغوات في حلف واحد اذ وقفوا في قتال ضد حلف يتكون من : الخصاونة والعبابنة / الذنيبات ومن عاد من الهزايمة بعد استقرار جزء في الشمال واخر في السلط , واسفرت المعركة عن تغلب العمرو والاغوات على الخصاونة وحلفائهم , مما اضطر الخصاونة وحلفهم الى التحرك نحو الشمال والتحق الهزايمة باقاربهم في زحر , والعبابنة في بشرى وسال .واما الخصاونة فنزلوا في عين الشعرة التي تقع بين قريتي عبين وصخرة , ثم رحلوا الى قرية الحصن التي كانت عشيرة النصيرات ( من جذام ) صاحبة النفوذ فيها ومعهم عشائر اخرى من النصارى , وبدا الصراع بين النصيرات والخصاونة , ادى الى تغلب الخصاونة وصاروا المسيطرين على المنطقة واطلقوا عليها اسم بني عبيد بعد ان كانت تسمى ناحية بني الاعسر , وبقيت الى الان تسمى : ناحية بني عبيد . وكذلك شان عشيرة عاشورالذين استقروا في النعيمة بعد الاشتراك بالمعركتين .

ومن عشائر طي التي شاركت : عشيرة ال حيار ( الحيارات ) ومنهم فرع استقر بعد المعركة في صمد بينما استقر الفرع الاخر في السلط حيث شكلوا عشيرة الحيارات , وهم الان من اكبر عشائر السلط .ومن العشائر المشاركة ابن طلفاح ( الطلافحة ) وبعد المعركتين توزعوا بين الشمال والبلقاء وهم يحملون الاسم نفسه / ابن طلفاح / طلفاع / الطلافحة )

ومن العشائر التي شاركت واستقرت في الشمال بعد المعركتين من المسلمين : عشيرة البطوش التي شاركت , واما من بقي منهم في الشمال فقد صار اسمهم : الطبيشات , وبقي من البطوش في الشمال بعد المعركتين ايضا كل من : بنو حمد وبنو رشيد . واما بنو عامر فهم من بني حماد ( اقارب بني يونس والشريدة ) وهم من وادي حماد من الكرك من جذام وشارك جدهم في المعركتين ثم استقر في الشمال . ومن بني عطية شاركت عشيرة بني مفرج , واستقر جدهم بعد المعركتين في جديتا وهم اردنيون انباط من بني عطية . , وكذلك حال بني ملحم وهم من بني عطية ايضا واقارب لبني مفرج واستقروا ( بني ملحم ) بعد المعركتين في الشمال ( في جديتا ) , وكذلك حال الجوارنة الذين استقروا في عنبة بعد المعركتين . ومن الحمايل التي شاركت : الخطاطبة التي هي من عشائر جديتا الان , والخطبا وهم من خطبا الطفيلة شاركوا في المعركتين واستقروا في الشمال .

واما الخمايسة فهم من بني عطية / الانباط واستقروا بعد ان شاركوا في المعركتين في الشمال واما من بقي منهم في فلسطين فاسمهم خميس (بالمفرد وتشديد الياء وكسرها ), والدراوشة ( من قرية زمال / شمال الاردن ) وهم من دراوشة الحويطات / الانباط شاركوا في المعركتين وبقي منهم فرع في فلسطين مرابطا هناك وصار من اهل تلك الديار , وقسم استقر في شمال الاردن . ومن العشائر التي شاركت ايضا في المعركتين عشيرة الربابعة والقادرية كما اسلفنا ( وكان اسمهم الجيلانية / نسبة الى الكيلاني) وبعد المعركتين بقي اقسام منهم في فلسطين باسم الكيلاني في نابلس وباسم الجيلاني في فلسطين , واطلق من بقي منهم بعد المشاركة على انفسهم اسم الربابعة وهم احفاد جدهم رباع المدفون في جديتا , بينما اطلق اقاربهم الذين سكنوا ملكا على انفسهم اسم الملكاوية نسبة للقرية التي سكنوها . وقد بقيت لهم اراضي في بيسان حصلوا عليها بعد المعركتين وتركوها , وقد بقي من يحمل اسم الكيلاني في مناطق الربابعة الى الان , والعدد الاكبر من القادرية كما ذكرنا عنهم اعلاه هم اهالي دير الليات على الطريق بين جرش وسوف ..

واما الحديث عن بني حماد (وزعامتهم في الشريدة ) فيطول وله مقام اخر فيما بعد ان شاء الله تعالى . ومن الذين شاركوا في المعارك من اللياثنة ( عشائر وادي موسى ) فرع من النوافلة لازال يحمل اسم النوافلة وهم عشيرة في قرية سموع بشمال الاردن استقروا بها بعد المعركتين . واما المقدادية ( نسبة الى الصحابي الجليل المقداد بن الاسود الكندي احد ابطال معركة اليرموك وهو من كندة الاردن ) فهم من كندة وشاركوا في المعركتين ايضا واستقروا في الشمال بعد ان كانوا اهل بادية /في البادية الشمالية في منطقة الحرة الاردنية شرقي المفرق .وذهب من المقدادية فروع الى حوران بعد المعركتين ومن المقدادية : السردية والملاك من الصقر . وبعد المشاركة في المعركتين عاد من المقدادية فرع الى الكورة واسسوا بيت ايدس ثم خرج فروع منهم الى قرية حاتم بناحية الوسطية ومنهم الان عشيرة الضامن في حاتم المذكورة . بينما بقي منهم فروع في فلسطين واستقروا في مناطق جنين , ومناطق حمامة في غزة .

وكما قلنا فان الازد غيروا اسماءهم خشية البطش العباسي الى الزيادنة في جرش والى الازايدة في مادبا . وقد اشترك الزيادنة في معركة حطين ومن ثم توزعوا , فاستقر قسم منهم في قرى جرش الغربية وهم الزيادنة / ازد , ومنهم عشيرة الرقاد وهم الان من عشائر البلقاء شرقي عمان , ومنهم الامير ظاهر العمر الذي سمي الزيداني الذي صار واليا على عكا عندما كانت جزءا من الاراضي الاردنية ومنهم التلول ( عشيرةال التل التي انجبت الرمز الاردني وصفي التل ووالده عرار غفر الله لهما جميعا ) . لذا فهم اصلا من جرش من الزيادنة وعندما صار ظاهر العمرو واليا على عكا كان حريصا على ضم اراضي الاباء والاجداد الى ولايته و وكان يتعاطف مع العشائر الاردنية حسبما ذكرنا سابقا .

وقد سبق وتحدثنا عن الفريحات / بني عوف والعنانبة ( عناب) الذين بقي منهم فرع في فلسطين بعد المعركتين .وسوف نعطي تفاصيلا عن الفريحات وال الخزاعي فيما بعد ان شاء الله .

ومن العشائر التي استقرت بعد المعركتين العزام وهم من بني كلب ومنهم البشايرة ( من العزام ) ومن العزام ايضا: الدغيمات في قرى حوفا وكفر عان والخراج وصما . وقد بقي فروع من برارشة الكرك في الشمال بعد المشاركة في المعركتين : وهذه الفروع الشناق ( وهم : الطعامنة والمراشدة والخمايسة ) ويسكنون في قرى مرو وصما ومخربا وسوم الشناق , وايضا الرواشدة , والعواودة ( قرية قميم ) وجميعهم من البرارشة .

واما العزام فهم من بني كلب الذن كانوا يسكنون بادية الازرق وبجانب جبل العرب وليس صحيحا ماذكره عارف العرف في كتابه : تاريخ بئر السبع وقبائلها , اقول ليس صحيحا ماقاله ان العزازمة في بئر السبع اقارب للعزام في جبل العرب . والحقيقة ان العزام اصلا بدو من بني كلب الاردنية , وهم زعامة معروفة وغيروا اسماءهم الى العزام ( في الشمال )والعوازم ( مادبا / ماعين ) وهم اقارب للسرحان وكانوا سويا , وتفرقوا وغيروا اسماءهم بسبلب الاضطهاد العباسي وهروبا من سيف بني العباس . واما السرحان فهم في بادية الشمال واما العزام فقد شاركوا في المعركتين ثم تفرقوا بعدها حيث نزل ثلاثة فرق منهم في عجلون وتحولوا الى حياة الاستقرار المرافقة للشعور بالاصالة والقيادة وذهب منهم اناس الى فلسطين ويقال ان ال ابو هنطش منهم ( في طول كرم ) . والعزام الان يقطنون قرى مخربا وصيدور وكفر اسد وكفرعان وججين وقم والخراج وهم الدغيمات ( اعقاب صالح الدغيمات ) واعقاب بشير البشايرة ( البشايرة ) واعقاب موسى العزام ( العزام / ) والعزام كانوا زعماء ناحية الوسطية ومن اكبر واقوى عشائرها .

ومن العشائر التي تحركت من الكرك الى الشمال : المعابرة وهم من قرية تسمى عبر التي بجوار الكرك , وهم الان من عشائر سوم وكانوا عادوا الى الكرك بعد المعركتين ثم نزحوا الى الشمال واستقروا هناك .اما البرارشة فهم بطن بني اراشة ولاعلاقة له بالابرشية التي يعتقدها البعض . ومن البرارشة في قرية قميم عشيرة الحاج علي . وما دام الشيء بالشيء يذكر فان من عشائر ناحية الوسطية : العشائر التالية : ال الذيب وهم من العرايضة من المناصير من عشائر بني عباد , وبنو عمر وهم من العمرو من الكرك من جذام ,والجبان وقد جاءوا من البادية , واما الدويكات فهم من دويكات الزيود من عباد , واما الطواها فهم من الطواهية من الحويطات. وقد استقر العرايضة والدويكات وفروعهم في الشمال عام 1862 عند عودة عباد من السيبة في بيسان وهي في طريق عودتها الى العارضة في منطقة السلط .

واماالعلاونة فهم من عباد استقروا بعد مشاركة عشائر عباد في المعركتين والتحرير , اقول استقروا في طيبة الشمال وسميت القرية باسمهم : طيبة بني علوان , واقاربهم في عشائر عباد العلوان من الزيادات الان في عيرا وعمان ,والعلاونة من العونة من المناصير والعليوات من الجبرة في ماحص والعلاونة في برما وكفرنجة وجميعهم من عشائر عباد / جذام .وسكن في الطيبة ايضا القرعان من بني حسن بعد اشتراكهم في المعركتين والتحرير , وهم والعلوان اهالي وسكان طيبة بني علوان في شمال الاردن .

وبذلك نجد ان قضاعة والازد استقرت في الشمال , بينما استقرت جذام في الوسط والجنوب , وشاركهم في الجنوب كل من الغساسنة والانباط . وقد تشكلت امارات وزعامات في الشمال من قضاعة وهي : بني الاعسر والغزاوي والرشدان والفريحات ,وتشكلت الامارة الزيدانية من الازد / الزيداني , وانتهت بانتهاء ظاهر العمر قتلا , وبعد ان تمرد عليه ابناؤه . كم ذابت امام فروع قضاعة مشيخة النصيرات / جذام وحل محلهم الخصاونة القادمين من الكرك . واما في الوسط فقد قامت امارة العجرمي ثم امارة ابن مهدي والجرمي العبادي وكلهم من جذام ,وفي الجنوب تشكلت امارة ابن عقبة ( العمرو ) / جذام بينما تشكلت في الغور امارة جذامية وهي امارة المسعودي في مناطق بيسان والجفتلك على الطرف الاخر من نهر الاردن .وراينا ان الصراع كان بين ابناء جذام بعضهم ضد بعض , وبين ابناء بني قضاعة بعضهم ضد بعض , والسبب الرئيس ان الصراع كان صراع الجهلاء الذين لايوافق اي منهم على الرضوخ للاخر حتى ولو كانوا من اسرة او عشيرة واحدة , ولم تكن معادلة الكيان الوطني او الكيان السياسي واردة عند اي منهم للاسف الشديد . وبقيت االديرة مجزاة بين الشيوخ كل يرى نفسه مالكا للارض والانسان وصانعا للتاريخ . ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم , وانا لله وانا اليه راجعون .

.واما الاستقرار في وسط الاردن فلم يطرأ عليه تغيير كبير بعد المعركتين والتحرير , وفي العصر العثماني , كما ان عشائر الوسط والجنوب عشائر كبيرة وليست حمائل متفرقة وديارها واسعة وليست منطقة ضيقة . وكانت تخوض الصراعات المؤلمة بحثا عن السيادة او اعادة توازن الفقر او اعادة توازن الثروة او اعادة توازن الجوع او اعادة توزيع لقمة العيش من اجل البقاء / سمها ماشئت فكلها صحيحة , كما انه كان صراع الضعفاء وصراع الفقراء وصراع الجهلاء فكل جاهل يحسب نفسه عاقلا ويحسب اصحاب العقل من حوله انهم حمقى وجبناء .

ومعهذا توصل الاردنيون الى صيغة اجتماعية للتفاهم والاستقرار والبناء وزرعوا الارض وعمروها واستقر الكثير منهم في الشمال , وصار البعض الاخر في الجنوب يجمع بين التقل والزراعة والرعاية وملكية الارض والمشاركة في مشاع العشيرة وواجهتها , واستطاعوا ان يتكيفوا مع الظروف الجديدة فيصراعهم من اجل البقاء .

وجاء الاتراك والناس على هذه الحال :

وقد جاء في دراسة للدكتور محمد عدنان البخيث في كتابه : دراسات في بلاد الشام ( الاردن ) ومقال للاستاذ ابراهيم الغرايبة ذكرا للعديد من النواحي . حيث ذكرا ناحية بني الاعسر في شمال الاردن ونواحي اخرى يمكن ان نجملها فيما يلي :(( وكانت في القرن السادس عشر اي االزمن الذي احتلت به تركيا الاردن , وجدت ناحية بني الاعسر / قضاعة قائمة وكانت الناحية هذه تضم حوالي 30 قرية مازالت قائمة حتى اليوم بأسمائها الموثقة في سجلات الدولة العثمانية، مثل : إيدون وحبكة وصخرة وعبين وعبلين والصريح وعفنا وكفر خل والنعيمة وكتم، وكانت تابعة للواء دمشق.

وشهدت المنطقة حالة من الاستقرار والازدهار سمحت بوجود القرى والمساجد والمزارع، وعندما تولت الأسرة الغزاوية الإمارة في المنطقة وإمارة الحج أيضا (العائلة المعروفة حتى اليوم في بلدات المشارع وجسر الشيخ حسين في الأغوار الشمالية) حافظت على استقرارها وتطورها، واستقطبت عددا من المقاتلين من سائر العشائر الاردنية , ليخدموا في قواتها العسكرية المحلية.

اما ناحية بني جهمة في شمال الأردن، فتشير سجلات الدولة العثمانية في القرن السادس عشر أنها كانت تضم 22 قرية، مثل إربد والبارحة وكفر يوبا وبشرى وحوارة والعال وبيت راس وشجرة ومغير وكفر جايز وسال وحكما وجمحا، وتقدم السجلات معلومات تفصيلية عن السكان والجوامع والزوايا والأوقاف والأئمة والمؤذنين والخطباء والخانات والمحاصيل والمواشي، وتوضح السجلات تطور عدد السكان بل وتضاعفهم، مما يشير إلى الاستقرار والازهار الذي شهدته المنطقة في القرن السادس عشر.

وتشير السجلات العثمانية إلى أن عددا من الأشراف (9 أسر) كانوا يقيمون في قرية بشرى، وأن إربد كانت أكبر هذه القرى بالإضافة إلى البارحة، ونظرا لقربهما من بعضهما فقد كانت بمثابة بلدة واحدة، وكان في إربد أكثر من مسجد، وسوق كبير، ومركز للبريد ومحطة للقوافل التجارية ونقل الثلج (ربما يجلب من جبل الشيخ) على الجمال إلى مصر.

ونشطت الطرق الصوفية في المنطقة وبخاصة الطريقة الصمادية، وكان لها زوايا وأوقاف عدة منتشرة في البلدات .

وحول المرافق العامة في منطقة شرق الأردن يبين البحث عددا من المرافق العامة : مثل : الينابيع والآبار والبرك والطواحين ومعاصر الزيت والعنب والسكر في شرق الأردن في العهد الأيوبي والمملوكي والعثماني مستمدة من سجلات المحاكم الشرعية في الدولة العثمانية وسجلات الأراضي الخاصة بالحكومة الأردنية . فضلا عن البرك والابار التي نجدها في كل مكان من الاردن في الجبال والبوادي , سواء ماكان منها للمنفعة العامة مثل برك : زيزياء (وتبلغ سعتها 18 ألف م3 ) والموقر والقطسل ومادبا والعامرية في السلط وغيرها الكثير من القرى والطرق والقلاع , مثل الموجودة على طرق الحج والتجارة والقلاع والحصون وان لنا بما فعله الانباط عبرة في استفادة الاردنيين من كل قطرة ماء تنزل من السماء او تنبع من الارض .وتوثق السجلات العثمانية المئات من هذه الآبار والبرك، مازال الكثير منها قائما حتى اليوم، فيشار على سبيل المثال إلى 17بئرا في إربد، 51 في الحصن، 31 في إيدون، 667 في الكرك ونواحيها، بالإضافة إلى البرك التي كانت منتشرة في القرى والطرق والقلاع )).

اما طواحين الحنطة والسكر ومعاصر الزيت والعنب , فتشير السجلات مثل دفاتر الطابو العثمانية وقيود الأراضي ومشاهدات الرحالة إلى انتشارها في سائر ربوع الاردن ، وتبين الدفاتر العثمانية أسماءها وموقعها والمحاصيل والضرائب المستمدة منها، وكانت الطواحين على امتداد الاودية وسيول المياه لأنها كانت تدار اعتمادا على قوة تدفق الماء، مثل وادي العرب ووادي اليابس ووادي عجلون ووادي كفرنجة ووادي السير، فكان على سبيل المثال في عام 1596 حسب سجلات دفتر مفصل لواء عجلون 81 طاحونة.

وكان في الكرك عام 1915 طاحونة في الكرك تدار بالكاز وتعود ملكيتها إلى السيد بطرس برنابا بن عبد الله الصناع، وتشير أسماء المالكين للطواحين إلى العشائر الأردنية القائمة اليوم، مثل : العبادي والمعايطة والمجالي والعدوان وأبو عرابي والعساف والعطيات والشركس وغيرهم.وتشير السجلات إلى انتشار معاصر السكر الذي كان يزرع في الغور، واستطاع الباحثون معرفة 34 موقعا لهذه المعاصر، وأقيمت طواحين للسكر في موازاة نهر الزرقاء ومنها طواحين العدوان .

واما في دراستها عن معاصر السكر , فان الباحثة ربى أبو دلو تعرض تفاصيل ورسوما كثيرة عن مواقعها وطريقة عملها من خلال دراستها للآثار القائمة لهذه المعاصر في تل أبو عراب، طبقة فحل وتل السكر وكريمة وضرار.

وأما معاصر الزيت والعنب فالشواهد مازالت قائمة عليها بالمئات في عمان ومادبا والصويفية وام السماق والكرك وعجلون والشوبك، وفي قرية المخيط في مادبا عثر على آثار لـ 12معصرة

مما سبق يتبين ان الاردن كان في مطلع الاحتلال العثماني بلدا مستقرا مزدهرا , وان العشائر تحولت في الشمال والكرك من البداوة الى الزراعة والاستقرار والبناء , وانها تنتج الحبوب والسكر والزيت , ولا تكون هذه الا في حالة توفر الاستقرار والانسجام بين فئات المجتمع الواحد , ووجود حركة التجارة الى خارج البلاد من الفائض وفي داخلها

[عايد العميشات]

قبيلة بني حسن

مقدمة:

ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي .
والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الكتب التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن
لقد وجد لقب بنو حسن في الأشراف الحسنين كما وجد في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن .
أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
- بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
- جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
- وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
- وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
- وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
- وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
- وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
- وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
- وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
- كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
- وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
- ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس .
قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
- أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .
العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني , آل درويش , أبو دية , ابو سبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ' الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبو تين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابو عيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلايلة الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الكتب عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن
علما انني لا انتسب لبني هاشم بل انتسب لقبيلة عنزة ولكن لمحبتي في آل البيت الكرام وحرصي على نسبهم رأيت من واجبي ان اضع بداية الطريق للكشف عن احد فروع هذه القيلة في القدس والأردن والتي يحاول الكثير طمسها اما عن قصد او بدون قصد .

[ضرار الخرابشه]

والله ولنعم من هيك عشاير ضرار ’’’’:me::me:
والنعم منك ابو عميش

:me::me::me::me::me:

[عايد العميشات]

تسلم يا كبيير

[prison break]

عشـــائر الشمـال:

ان امور وجود العشائر الاردنية وواجهاتها الجغرافية ومناطقها قد استقرت في مطلع العصر العثماتي كتحصيل حاصل للراحة بعد طول المعاناة والجهاد والحراك حيث كانت الكرك مركز التزويد بالقوى البشرية لسائر انحاء الاردن , ولم تكن مركز طرد سكاني بل مركز تزويد لباقي اجزاء الوطن , وصارت كل عشيرة مقيمة في منطقة محددة تسمى الديرة او الواجهة , او المرابع , وبخاصة في نواحي الوسط والشمال. ولا بد من القول هنا انه وبعد معركةحطين قام صلاح الدين بتوزيع العشائر الاردنية بموافقتها ورضاها , لتكون في خطوط المواجهة على محورين محور الاردن شرقا ومحور فلسطين غربا , وكان ذلك بمحض اختيار الاردنيين وموافقتهم لحبهم للجهاد والدفاع عن الكيان الوطني الاردني رغم غياب الكيان السياسي في حينه . كان ذلك نيابة عن مرابطة قوات عسكرية ايوبية تتطلب القيادة والادامة والرواتب , اما هذه العشائر فهي تدافع عن وطنها الاردني على ضفتي النهر دونما مقابل , وذلك كان حال وامتداد الاراضي الاردنية .

: الاول هو محور ارض الحشد والرباط في الاردن اذ عادت العشائر الى اماكنها , بعد ان اختلط حابلها بنابلها بسبب الاحتلال الصليبي والحملات والاستعدادات للمعارك وخوضها . فمن جاء منها من الكرك او البادية او الجنوب بشكل عام اتخذت مواقع لها على طول خط المواجهة مع فلسطين ,. تماما كما تعسكر الجيوش للدفاع عن خط عسكري معين وجبهة عسكرية معينة دفاعا عن الوطن واستعدادا للهجوم او المشاركة في الحرب او حرب الاستنزاف او تحسبا لهذا كله . من هنا يمكن القول ان العشائر الاردنية اعيد توزيعها على الاراضي الاردنية بعد معركة حطين وعين جالوت وتحرير الاقصى وفلسطين وبعد اجتياح التتار للبلاد . والتحقت اجزاء كل عشيرة ببعضها , بمعنى ان العشيرة التي كانت موزعة في عدة اماكن داخل الاردن وخارجه عادت للالتحام مرة اخرى , او ان العشائر الكبيرة جدا مثل : جذام والغساسنة والادوميين وقضاعة وبني كلب , قد اعادت انتشارها مرة اخرى على سائر بقاع الاردن , حيث كان الوطن مرابع اجدادهم منذ الجاهلية وكان لهم وجودهم في سائر انحاء الاردن ,وصرنا نجد اجزاء هذه العشائر في سائر انحاء الكيان الوطني من العلا الى الجولان ومن غرب اريحا الى الجوف ووادي السرحان , كما سنرى عند التفاصيل فيما بعد ان شاء الله , وكما راينا ذلك من قبل .

الثاني : هو الرباط على الاجزاء الاردنية الغربية من النهر التي اصبحت فيما بعد جزءا من فلسطين , وهي اساسا ارضا اردنية حتى وقت متأخر في الناريخ : لذا نقول هنا للاختصار انها : جبهة فلسطين . من هنا صارت العشيرة الاردنية الواحدة موجودة في الجبهتين الاردنيتين الشرقية والغربية, وفيما بعد في القطرين : الاردن وفلسطين , وكان نهر الاردن هو نهر اتصال بين الجبهتين الاردنيتين والمرابطين الاردنيين فيهما , وليس نهر انفصال كما يتصور البعض . والناس على طرفيه تربطهم روابط الدم والقربى والجهاد والاصول والمعاناة د والاسم ايضا والانتساب للكيان الوطني الاردني , اذ بقيت اسماء العشائر الاردنية عنوان الجبهتين المرابطتين . ومنهم من عاد الى الاردن عبر الايام ومنهم من بقي هناك , وصار فلسطينيا فيما بعد عندما تشكلت خارطة فلسطين النهائية في مؤتمر بال في سويسرا عام 1898 ميلادي .ملتهمة اجزاء واسعة من الاراضي الاردنية غربي النهر لتصبح جزءا من فلسطين .

الثالث : ذهاب اجزاء من هذه العشائر الاردنية مع جيوش صلاح الدين الى العراق , وغالبيتهم من عشائر جذام , حيث ذهبت فرق من الجبور من بني صخر واستقروا في العراق وصار اسمهم الجبوري وهم عراقيون الان , وذهبت فرق من العبابيد والتحقوا بقيبلة العبادي في العراق ايضا , واستقرت بالمقابل فرق من بني حسن قادمة من العراق بعد مشاركتهم في حطين وعين جالوت , ومنهم الخزاعلة الذين التحموا مع عشيرتهم الاصلية / بني حسن بعد مشاركتهم في معركتي حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين وطرد التتار من بلاد الشام والعراق , وكانوا تركوا الاردن الى العراق بسبب الاضطهاد العباسي كما سبق وذكرنا . اقول عادوا الى وطنهم واهلهم بعد طول فراق دام منذ العهد العباسي وللنجاة من سيف بني العباس بتغيير المكان والاسم .

ولجأت غالبية العشائر الاردنية عائدة الى الاردن ثانية وبالمقابل بقيت كثير منها خارج الاردن : مثل البواسل الذين بقوا في مصر وصاروا مصريين , وذهب من العبابيد اناس الى مصر ايضا وصاروا مصريين , وعاد الى الاردن جزء من عبابيد الاندلس بعد سقوط مملكة بني عباد في اشبيلية حيث نزحوا وتوزعوا في الاندلس وامريكا الجنوبية وشمال افريقيا ومصر والسودان وجزء يسير منهم عاد الى الاردن , واعتقد البعض هنا خطئا انهم جاءوا من مصر او المغرب او الجزائر او انهم بقايا حجاج , وهم في الحقيقة التحموا باخوتهم وعشيرتهم مرة اخرى, ولو ان الالتحام كان بعد طول انفصال وانقطاع .

وتوزع بطن من عباد يسمى المحاميد في فلسطين وحوران والكرك ومعان بعد مشاركتهم كعبابيد في معركة حطين وعين جالوت ايضا , ولا زالوا يحملون اسم المحاميد وموجودين في هذه الاماكن الى الان ..

الرابع : استقرت العشائر التالية في الشمال وهي التي شارك اباؤهم في حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين وطرد التتار من بلاد الشام :الروسان وهم جاءوا من الكرك وشاركوا في حطين وكان جدهم على راس كتيبة من المجاهدين وخيم في بيت اراس وسمي ابو راس لاسم المكان الذي خيم وكتيبته فيه , ولانه راس الكتيبة وكان شجاعا , ويظن البعض ان الاسم جاء متاخرا بسبب رواية انه ايضا ( طلع راس في قضية خصومة مع خصماء ) وكلها تؤكد شجاعته واقدامه ولا تناقض بين هذه الروايات لحدوثها جميعا , كما شاركوا في عين جالوت وتحرير الاقصى وفلسطين وطرد التتار ثم استقروا في سما الروسان في شمال الاردن . واستقرت عشائر : البصول والكوافحة ( الكوفحي ) وهم من الادوميين ( من بني حسن ) الذين حضروا من الطفيلة للمعركة وتربطهم ببني حسن رابطة الدم والقربى وبخاصة فرع الخزاعلة / بني حسن .

.اما بني هاني فهم الان من كبريات عشائر اربد وسكانها وسكان كفر يوبا و البارحة و هما قريتان بجوار اربد وصارت البارحة في ستينات القرن العشرين من احياء اربد . كان بنو هاني من عشائر الكرك وشاركوا في حطين وعين جالوت وتحرير فلسكيت والقدس وطرد التتار من سوريا والعراق , حيث بقي منهم فرعان في الشام ( بعد مشاركتهم بطرد التتار ) واسمهم هناك المهايني , والصواف ولا زالوا في الشام الى الان , وبقي منهم بعد حطين وعين جالوت فرع في فلسطين واسمهم ال النمر وفرع اخر اسمه المهاني . اما الفرع الرئيس فقد عاد بعد المعرك الى الكرك ثم نزح منها ثانية الى البارحة وكفر يوبا , وبقي منهم فرع في الكرك وهم الاغوات . كان نزوح بني هاني النهائي الى الشمال في مطلع الحكم العثماني وهم الان سكان قصبة اربد والبارحة وكفر يوبا بشكل رئيس .

واما التلول / التل / ال التل فهم عشيرة معروفة بوطنيتها الاردنية ومنها او مفكر للكيان الوطني الاردني المغفور له شاعر الاردن عرار وظهر منهم شخصيات هامة في العصرين العثماني والحديث , من اهمهم المغفور له الشهيد وصفي التل . وهم من عشيرة الزيداني / الزيادنة / الازد الاردنيين القدماء الذين ينتهمون في الاصل البعيد الى ملوك المناذرة , حيث استقر جدهم بعد مشاركته في حطين وعين جالوت في اربد وذهب منهم فرع الى الشام وهم ال ابو غنيمة الذين عاد منهم قسم الى اربد واندمجوا مع ابناء عمومتهم ال التل .ومن عشائر الشمال ايضا : الحتاملة حيث شارك جدهم حتمل وهو من بني صخر في المعركتين والتحرير واستقر بعدها في الشمال , وكذلك شان الحجازات الذين وفد جدهم من العلا وكانت ارضا اردنية وشارك في حطين وعين جالوت واستقر في الشمال . واما الحمامرة فقد سبق واشرنااليهم وانهم كانوا من عشائر الكرك وبعد المعركة تفرقوا الى السلط ( وسماهم ابو حمور / الحمامرة ) ومنهم من رابط في الخليل ( واسمهم الحموري ) , ومنهم من رابط في شمال الاردن ( واسمهم الحموري ) . وشاركت البحارات من عشائر الطفيلة بالمعركتين وبقي منهم بالشمال عائلة الدلقموني ورابط في فلسطين قسم اخر اقارب للدلقموني ومن البحارات ايضا واسمهم التهتموني نسبة الى جدهم تهتمون ومنهم من انتشر في بصرى الشام .

ومن بني حميدة بقي في شمال الاردن بعد المعركتين والتحرير العديد من العشائر منها الذينات وهم فرع من ذينات بني حميدة . ومن بني حميدة بقي بعد المعركة رجال من الشخاترة ولا زالوا في الشمال ايضا يحملون الاسم نفسه , كما ان الرفايعة في الشمال هم من عشائر الادوميين وابناء عم للرفوع / السعوديين في بصيرا بالطفيلة . واما الشرايرة فهم من ابناء بلي / قضاعة من الكرك الذين شاركوا في المعركتين والتحرير واستقروا بعدها في اربد ومناطقها , وكذلك حال بلاونة الغور الذين لازالوا فيه الى الان .واما الشرع فبعد اشتراكهم بالمعركتين توزعوا على شمال الاردن وحوران ( وكانت جزءا من الاردن ) وفي الارض التي اصبحت فلسطين فيما بعد . وممن شارك في المعركتين والتحرير من عشائر الكرك عشيرة البطوش وبعد المشاركة فيهما بقي من البطوش فرع في الشمال وصار اسمهم الطبيشات . وممن شارك ايضا عشيرة ابو عبندة وبقي منهم جزء في فلسطين واخر عاد الى الاردن وكذلك شان عشيرة العواقلة .

واما الغرايبة فهم اصلا من الكعابنة من بني صخر وهم ممن شارك في المعركتين والتحرير من بني صخر من جذام وبقي الغرايبة في الشمال . وممن شارك بالمعركتين ايضا : الرشدان وهم من بني عوف من قضاعة , والعودات والقبلان والصياحين والكناعنة ( وهو تحربف لكلمة الكعابنة ) وهم من الكعابنة التي ينتمي اليها والكناعنة اقار للغرايبة , واستقروا في الشمال بعد اشتراكهم في المعركتين . واما الجرارحة والشرمان والمومنية فقد سبق وذكرنا دورهم في المعركتين والتحرير , وبقيت منهم فروع مرابطة في الجبهة الغربية التي سميت فيما بعد فلسطين , حيث استمر من بقي من من المومنية يحمل اسم الجنيد , واما من بقي من الجرارة والشرمان في فلسطين فيحمل الاسم نفسه . واما عشائر بني حماد ( وزعامتهم في الشريدة ) / جذام , وبني عوف / قضاعة , فقد جئنا عليهم سابقا ولا داعي للتكرار وسناتي بالتفاصيل لاحقا ان شاء الله .ومن عشائر بني صخر التي شاركت في المعركتين : البدارين وابناء عمهم بدور اربد وهم الان من عشائر قرية صمد . ومن بني صخر ممن شارك ايضا عشيرة الغزو حيث استقروا بعد المعركتين في خربة الوهادنة واسمهم الغزو حيث حملوا هذا الاسم نسبة الى غزوتهم في حطين وعين جالوت .واشترك ايضا اجداد اللواتية والنعسان والنمارنة والهيلات والعواقلة والرواشين والشوحة والخريسات (وهم من بني اراشة من بلي ) وبقي منهم ( الخريسات ) بعد المعركتين اقسام في الكرك ( البلد الاصلي ) وفروع منهم الى السلط , واخر في اربد وهم كذلك الى الان .

ومن قضاعة بالكرك شارك فرع من سعد هزيم في المعركتين واستقر منهم فرع في قرى اربد وصار اسمهم الهزايمة ولا زالوا فيها الى الان , وذهب من هؤلاء فرع الى السلط واستقروا بها ولا زالوا فيها الى الان واسمهم الهزايمة / ابو هزيم , والفرعان في الشمال والسلط ابناء عم دما ونسبا . واستقر قسم اخر من بني عوف / قضاعة بعد المشاركة بالمعركتين في عجلون واسمهم القضاة / وهم الان عشيرة كبيرة في عين جنة ومن اكبر عشائر محافظة عجلون , ومنهم من التحق ببني صخر بعد المعركتين , واخرين عادوا الى الكرك ويحملون جميعا اسم : القضاة ( قضاعة ) . كما شارك من بني كلب فرع من الجوابرة واستقروا بعد المعركتين في عين جنة وتغير اسمهم في العصر العثماني من الجوابرة الى الخرابشة ونزح منهم فرع الى السلط ويحمل كل منهم اسم الخرابشة وهم اقارب بالدم والنسب ومنهم الان فرع في الظهير بمنطقة وادي السير واسمهم الخرابشة ايضا . كما شارك الجلابنة وهم الان في عال العال , وبنو طعان وجاءهم هذا الاسم لانهم كانوا يحملون الرماح والسيوف لطعن الاعداء في حطين وعين جالوت ..

ومن النصارى الذين شاركوا في معركتي حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين : الزريقات ثم اسلم من شارك منهم في المعارك والتحرير وسكن المسلمون منهم في سوف وحوران وقرى اربد . والازارعة وهم غساسنة من العزيزات والمعروف ( تاريخيا ) ان العزيزات يساندون المسلمين في معاركهم منذ معركة مؤتة. وقد استقر الازارعة العزيزات بعد حطين وعين جالوت وطرد التتار في ازرع بحوران عندما كانت من اعمال عجلون / الاردن , واليها نسبوا وهم عزيزات / غساسنة . ومنهم حمولة العبابسة التي تفرع عنها فيما بعد الدحابرة والقنادحة والدلالعة والسواقد وقد عادوا الى الاردن بعد المعركتين بينما استقر اخوتهم واقاربهم في فلسطين ( دار حشمة في رام الله ) ودار السكران ( في قرية الرينة بفلسطين ) ودار جبور ( في الناصرة ) الذين رابطوا هناك بعد انتهاء المعارك والتحرير .

ولا زال الحديث عن العشائر الاردنية النصرانية التي شاركت في حطين وعين جالوت وتحرير القدس وفلسطين وطرد التتار : حيث شاركت عشيرة السويدان وتفرقوا بعد المعركة الى فلسطين ومرجعيون بلبنان وجبل الدروز ومنهم ايضا البواب والصويلح . واما اسم السويداني فقد جاءهم من سكناهم في قرية السويدية قرب عجلون بعد عودتهم من المشاركة بالمعركتين والتحرير .. وممن شارك ايضا جد حمولة الطشامنة النصارى وعاد بعد المعركة الى جبل عجلون وبقي اقاربه مرابطين في بيسان لانها كانت ارضا اردنية ايضا , وقد تفرق من كان منهم في جبل عجلون الى قرى الحصن وكفر ابيل والطيبة والحصن . واما حمولة العمامرة النصرانية فبعد اشتراكها فقد توزعت : فمنهم من عاد الى شمال الاردن ومنهم استقر في بير زيت وعين فريك في فلسطين ومنهم ال الخازن في لبنان . واما من بقي في الاردن فاستقر بعد المعركتين في دبين بجرش ثم تحركوا للاستقرار في السلط ( الدبابنة )ومنهم من استقر في الحصن وهم العمور النصارى .

وممن شارك في المعركتين من عشائر نصارى الاردن ايضا : العميشات ( عميش ) وهم غساسنة وتحركوا مع المتطوعين الاردنيين الى حطين وبعد المعركة عاد احدهم الى حوران وكانت جزءا من عجلون/ الاردن , ونزل قسم منهم في سوف ( واسمهم الان البطارسة نسبة الى جدهم بطرس ) وجد اخر الى جديتا شمال الاردن وتسمى ذريته : الرباحات . ويسكن العميشات في الحصن وصمد شمال الاردن / محافظة اربد . ومنهم الغنمات وهم من نصارى الكرك وشاركوا في المعركة ثم لحق بهم ابن عم لهم فيما بعد على اثر خلاف مع ابن قيصومة ( من شيوخ العمرو ) . وكذلك شان الفانك والنويصر الذين جاءوا من الكرك وبعد اشتراكهم بالمعركتين والتحرير تفرقوا في البلاد وباسماء مختلفة : ( الكرادشة الى مادبا ) ( وال كردوش في الناصرة ) ,( وال فلوح في حوران )( والقواقشة في السط ) وجميعهم من الغساسنة ومن عشائر الكرك واجدادهم شاركوا في المعركتين والتحرير .

ومن عشائر النصارى التي شاركت في المعركتين والتحرير : العويسات ( ال عويس بعجلون الان ) , والقطاطشة ( ال مقطش ) وهما من عشائر نصارى عجلون . وهم اصلا من الكرك من عشيرة الحجازين وشاركوا بالقتال ضد الصليبيين والتتار نيابة عن عشيرتهم . وبقي منهم فرع في فلسطين . ومن العشائر النصرانية التي شاركت في المعركتين : عشيرة العوازرة ( ال عازر ) وبعد المعركة وتحرير القدس استقروا وقتا هناك ثم عادوا الى السلط ومن ثم الى حوران ثم الى الحصن وبقي لهم اقارب بعد المعركتين والتحرير في الناصرة واسمهم ( دار المبيض ) .

ومن العشائر المسلمة التي شاركت في المعركتين : البواعنة وهم من بني عوف وبعد المعركتين انتقلوا من عجلون ( قرية باعون ) الى حريما . وشاركت عشيرة المقدادية / بني كندة بالمعركتين : حيث استقر منهم بعد المعركتين في الشمال كل من : عشيرة الخلوف وصاروا من سكان بيت اراس بعد ان سكنوا في بصرى اسكي شام بعد المعركتين . واما المحافظة فهم من عشائر الكرك التي شاركت في المعركتين وفي المعركة تم الاسناد اليهم : الحفاظ على احدى اجنحة المجاهدين وبعد المعركتين تفرقوا فمنهم من عاد الى الكرك ومنهم من استقر في الشمال والان في كفر جايز وما حولها , ومنهم من ذهب الى جنوب فلسطين وبير السبع وصار من اهلها الى اليوم وجميعهم يحملون اسم المحافظة وقادومن من الكرك .وكذلك شان الدقامسة وهم من بني حميدة الكرك وبعد المعركتين رابطوا في فلسطين ثم عادوا الى الاردن واستقروا في ابدر شمال الاردن ( شمال غرب اربد ) . ومن المشاركين ايضا الشلول وهم من عشائر الشبيلات من الطفيلة من الادوميين وبعد المعركتين استقروا في الشمال ., وكذلك شان الصغيريين وهم من عشائر ابي اللوقس بالشمال , وهم من العمرو من جذام وبعد مشاركتهم في المعركتين استقروا في ابي اللوقس في الشمال .

واما الغزاوية al-Ghzawiyyahفهم من بني عوف من قضاعة من الكرك وقد شاركوا في المعركتين , وبعد المعركتين والتحرير وطرد التتار استقروا في شمال الاردن في مناطق صخرة ثم في عجلون ثم الى لاغوار الشمالية بضفتيها . وكذلك شأن الزناتية من بني عو من قضاعة وجميعهم من عشائر الكرك اصلا وشاركوا في المعركتين وتحرير القدس وفلسطين وطر التتار . وبعد المعركيتن استقر الغزاوية ( كما ذكرنا سابقا ) في جبل عجلون وصاروا امراء الاردن في العصر العثماني , كما اشرنا وكما فصلنا في كتابنا بالانجليزية : التاريخ السياسي للعشائر الاردنية . وبعد المعركتين سكن منهم فرع غربي نهر الاردن عندما كانت المنطقة برمتها تابعة للاردن ومن اراضي الاردن . واما اسمعهم فقد جاء من غز الرمح وهي عادة بدوية تعني تملك الارض التي يتم فيها غز الرمح , فقيل الغزاوي al-Ghzawi وهذه ( الغز / اي الذي غز رمحه بالارض ليتملكها ) عادة اردنية قديمة تسمى التملك بالطق / اي ان من يطق ارضا بالعصا او يضع رجما او يغز رمحا يعتبر مالكا لها , وكان بعض البدو ينقرون وسمهم على صفاة / صخرة معينة لتعني انهم يملكون ماحولها من الاراضي . واسم الغزاوي كما سبق وقلنا ليس منسوبا الى غزة وانما منسوب الى غز الرمح .وكل ذلك برهان على ان امر المشاركة في الحرب لم يتخلف عنه اردني لا مسلم منهم ولا نصراني لانه دفاع عن الشرف والوطن والدين والهوية والتاريخ والكرامة في ان واحد , وتحرير للتراب الوطني من المحتلين الصليبيين والتتار .

واما العبيديون ( العبيديين )/ الطفيلة , فهم ادوميون من اهالي الطفيلة القدماء جدا فقد تعاملوا مع الاضطهاد العباسي بذكاء ايضا كما هو شان العشائر الاردنية الاخرى , وذلك من اجل البقاء والحياة من خلال تغيير اسم احد فروعهم الرئيسة وهم بطن العبيدات الذين لجا منهم قسم الى عنزة هربا من سيف العباسيين , فقد تحركوا من الطفيلة باتجاه البادية الشرقية وخيموا فترة عند شجرة الطيار التي لازالت قائمة الى الان وهي التي تقع الى الشرق من ظانا والقادسية الحالية في محافظة الطفيلة , فابتدعوا لانفسهم : اسم الطيار نسبة لاسم الشجرة التي خيموا عندها , مثلما اسمى الازد انفسهم بالغساسنة عند نزولهم ماء غسان بعد خروجهم من اليمن , على اثر خراب سد مأرب , ومثلما اسمى فرع من بني حسن اسمه بالغويري فيما بعد نسبة الى اسم خربة الغوير التي خيموا فيها وهي في ديار الكرك بعد خروجهم من ديرة الطفيلة . كان تغيير الاسم من العبيديين الى الطيار عملية ذكية للعبيدات للتخلص من سيف العباسيين , وجزءا من الصراع من اجل البقاء .

اما العبيديين فقد دخلوا في عنزة تحت اسم االطيار نسبة الى الشجرة كما قلنا , وبذلك ابعدوا الشكوك عن انفسهم واندمجوا في عنزة فترة طويلة من الوقت الى ان عادوا للمشاركة في معركتي حطين وعين جالوت , فبقي منهم هناك بعد معركة حطين عشيرة الطيار في عنزة وهم اصلا من العبيديين من الادوميين من الطفيلة واعتقد البعض من الرواة ان العبيدات من بطن الطيار من عنزة , والحقيقة ان بطن الطيار هناك من العبيديين الادوميين الطفايلة , حيث ان من نزح منهم من الطفيلة قد غيروا اسمهم الى العبيدات والى الطيار لتجنب الاضطهاد العباسي كما قلنا , ولا زال اسم عبيدات ملازما لهم وذهب اسم الطيار من الاردنيين وبقي ملازما لمن بقي منهم في عنزة الى الان . اما من عاد من الطيار من عنزة والتحق بالعبيدانت فقد غير اسمه من الطيار الى العبيدات لانه عاد الى اقاربه واردنيته . ومن العبيدات من ذهب الى ليبيا حيث استقروا في طرابلس الغرب واعقابهم هناك يحملون اسم الجعافرة ( نسبة الى الطيار كما قلنا ) تارة والعبيدات تارة اخرى , وكان ذلك قبل حطين وعين جالوت ولكن زمن الاضطهاد العباسي للاردنيين وهروبا من ذلك الاضطهاد , ومنهم من شارك في حطين وهم اعقاب احمد ومحمد عبيدات . وبعد مشاركتهم في المعركتين استقروا في الجبهة الاردنية الشمالية وهي منطقة قرى العبيدات الحالية وهم الان في عدة قرى ضمن قرى الكفارات , ومنها : يبلا وكفرسوم وحبراص وحرتا . وقد تحدثت عنهم تفصيلا في كتابي : في ربوع الاردن جولات ومشاهدات الجزء الاول عام 1987لا ميلادي . ومن العبيدات الزعيم الوطني الشهيد تركي مفلح العبيدات الذي كان اول شهيد على ارض فلسطين في مقاومة الغزاة الصهاينة . وقد سبق وتحدثنا عن ذلك . . وممن رافق العبيدات في مشاركته في المعركتين عشيرة العكوش وهم الان في كفر سوم .

ومن العشائر التي شاركت ايضا واستقرت بعد المعركتين في ناحية الكفارات : الطوالبة وهم من طوالبة بني حميدة , والعمور وهم من جذام من العمرو من الكرك , والغوانمة وهم ايضا من عشائر الكرك التي ساهمت في المشاركة بالمعركتين ثم استقرت في شمال الاردن . وايضا المشاعرة والنصايرة والملاعبة والكناينة وهم من بني كنانة ولكنهم من اهالي الكفارات , ومن العشائر ايضا اهالي عقربا وبعد اشتراكهم في المعركتين بقي منهم فرع اخر في فلسطين واسموا القرية التي رابطوا فيها هناك باسم عقربا نسبة الى قرية\تهم الاصلية : عقربا الاردنية , وهي القرية المطلة من الشرق على اليرموك وحطين . واما اهل عقربا الذين بقوا بالاردن فاسمهم الشبينات واما الشبينات الذين ذهبوا الى فلسطين بعد المعركتين فاسمهم العقرباوية / لتاسيسهم قرية باسم قريتهم الاردنية الاصلية / عقربا كما قلنا توا .

ومن العشائر الاردنية التي استقرت في الشمال ايضا بعد مشاركتها في المعركتين : الربابعة , حيث استقروا في الشمال بعد مشاركتهم المعركتين , والحوامدة الذين جاءوا من الطفيلة وشاركوا في المعركتين ثم استقروا في سوف وجرش وكانوا من اوائل من سكن سوف وعمرها من عشائرنا الاردنية , ومن المشاركين ايضا : عشائر القادرية ا, حيث تفرقوا بعد المشاركة تحت عدة اسماء : فمن بقي في فلسطين سمي الكيلاني , والجيلاني , ومن بقي في الاردن سمي القادرية/ القادري ومنهم في قرية دير الليات فيما بين جرش وسوف , ومنهم من تسمى الكيلاني وسكن قرى الشمال غربي اربد ومنهم من سكن ملكا وسمي الملكاوية . ويقولون ان اسمهم يعود الى الشيخ عبدالقادر الجيلاني الذي كان من اولياء الله ومن ابناء الحسن بن على رضي الله عنه , ولا نستطيع التحديد والتوكيد ان كانت هذه العشائر من اتباعه وتسموا باسمه وهي عادة اتباع اهل الطرق الصوفية واتباع الاولياء , او من ابنائه حقيقة فالناس امناء على انسابهم وانا لااخوض بالانساب , وانما اتحدث عن التاريخ وحركة العشائر الاردنية ولا يهمني نسبها كيف يكون .

ومن العشائرالتي استقرت في الشمال بعد المعركتين : عشيرة الخصاونة الذين كانوا من الكرك وبعد الاشتراك بالمعركتين وتحرير القدس وفلسطين عادوا الى الكرك ثانية وحدث صراع عشائري هناك قوامه : العمرو والاغوات في حلف واحد اذ وقفوا في قتال ضد حلف يتكون من : الخصاونة والعبابنة / الذنيبات ومن عاد من الهزايمة بعد استقرار جزء في الشمال واخر في السلط , واسفرت المعركة عن تغلب العمرو والاغوات على الخصاونة وحلفائهم , مما اضطر الخصاونة وحلفهم الى التحرك نحو الشمال والتحق الهزايمة باقاربهم في زحر , والعبابنة في بشرى وسال .واما الخصاونة فنزلوا في عين الشعرة التي تقع بين قريتي عبين وصخرة , ثم رحلوا الى قرية الحصن التي كانت عشيرة النصيرات ( من جذام ) صاحبة النفوذ فيها ومعهم عشائر اخرى من النصارى , وبدا الصراع بين النصيرات والخصاونة , ادى الى تغلب الخصاونة وصاروا المسيطرين على المنطقة واطلقوا عليها اسم بني عبيد بعد ان كانت تسمى ناحية بني الاعسر , وبقيت الى الان تسمى : ناحية بني عبيد . وكذلك شان عشيرة عاشورالذين استقروا في النعيمة بعد الاشتراك بالمعركتين .

ومن عشائر طي التي شاركت : عشيرة ال حيار ( الحيارات ) ومنهم فرع استقر بعد المعركة في صمد بينما استقر الفرع الاخر في السلط حيث شكلوا عشيرة الحيارات , وهم الان من اكبر عشائر السلط .ومن العشائر المشاركة ابن طلفاح ( الطلافحة ) وبعد المعركتين توزعوا بين الشمال والبلقاء وهم يحملون الاسم نفسه / ابن طلفاح / طلفاع / الطلافحة )

ومن العشائر التي شاركت واستقرت في الشمال بعد المعركتين من المسلمين : عشيرة البطوش التي شاركت , واما من بقي منهم في الشمال فقد صار اسمهم : الطبيشات , وبقي من البطوش في الشمال بعد المعركتين ايضا كل من : بنو حمد وبنو رشيد . واما بنو عامر فهم من بني حماد ( اقارب بني يونس والشريدة ) وهم من وادي حماد من الكرك من جذام وشارك جدهم في المعركتين ثم استقر في الشمال . ومن بني عطية شاركت عشيرة بني مفرج , واستقر جدهم بعد المعركتين في جديتا وهم اردنيون انباط من بني عطية . , وكذلك حال بني ملحم وهم من بني عطية ايضا واقارب لبني مفرج واستقروا ( بني ملحم ) بعد المعركتين في الشمال ( في جديتا ) , وكذلك حال الجوارنة الذين استقروا في عنبة بعد المعركتين . ومن الحمايل التي شاركت : الخطاطبة التي هي من عشائر جديتا الان , والخطبا وهم من خطبا الطفيلة شاركوا في المعركتين واستقروا في الشمال .

واما الخمايسة فهم من بني عطية / الانباط واستقروا بعد ان شاركوا في المعركتين في الشمال واما من بقي منهم في فلسطين فاسمهم خميس (بالمفرد وتشديد الياء وكسرها ), والدراوشة ( من قرية زمال / شمال الاردن ) وهم من دراوشة الحويطات / الانباط شاركوا في المعركتين وبقي منهم فرع في فلسطين مرابطا هناك وصار من اهل تلك الديار , وقسم استقر في شمال الاردن . ومن العشائر التي شاركت ايضا في المعركتين عشيرة الربابعة والقادرية كما اسلفنا ( وكان اسمهم الجيلانية / نسبة الى الكيلاني) وبعد المعركتين بقي اقسام منهم في فلسطين باسم الكيلاني في نابلس وباسم الجيلاني في فلسطين , واطلق من بقي منهم بعد المشاركة على انفسهم اسم الربابعة وهم احفاد جدهم رباع المدفون في جديتا , بينما اطلق اقاربهم الذين سكنوا ملكا على انفسهم اسم الملكاوية نسبة للقرية التي سكنوها . وقد بقيت لهم اراضي في بيسان حصلوا عليها بعد المعركتين وتركوها , وقد بقي من يحمل اسم الكيلاني في مناطق الربابعة الى الان , والعدد الاكبر من القادرية كما ذكرنا عنهم اعلاه هم اهالي دير الليات على الطريق بين جرش وسوف ..

واما الحديث عن بني حماد (وزعامتهم في الشريدة ) فيطول وله مقام اخر فيما بعد ان شاء الله تعالى . ومن الذين شاركوا في المعارك من اللياثنة ( عشائر وادي موسى ) فرع من النوافلة لازال يحمل اسم النوافلة وهم عشيرة في قرية سموع بشمال الاردن استقروا بها بعد المعركتين . واما المقدادية ( نسبة الى الصحابي الجليل المقداد بن الاسود الكندي احد ابطال معركة اليرموك وهو من كندة الاردن ) فهم من كندة وشاركوا في المعركتين ايضا واستقروا في الشمال بعد ان كانوا اهل بادية /في البادية الشمالية في منطقة الحرة الاردنية شرقي المفرق .وذهب من المقدادية فروع الى حوران بعد المعركتين ومن المقدادية : السردية والملاك من الصقر . وبعد المشاركة في المعركتين عاد من المقدادية فرع الى الكورة واسسوا بيت ايدس ثم خرج فروع منهم الى قرية حاتم بناحية الوسطية ومنهم الان عشيرة الضامن في حاتم المذكورة . بينما بقي منهم فروع في فلسطين واستقروا في مناطق جنين , ومناطق حمامة في غزة .

وكما قلنا فان الازد غيروا اسماءهم خشية البطش العباسي الى الزيادنة في جرش والى الازايدة في مادبا . وقد اشترك الزيادنة في معركة حطين ومن ثم توزعوا , فاستقر قسم منهم في قرى جرش الغربية وهم الزيادنة / ازد , ومنهم عشيرة الرقاد وهم الان من عشائر البلقاء شرقي عمان , ومنهم الامير ظاهر العمر الذي سمي الزيداني الذي صار واليا على عكا عندما كانت جزءا من الاراضي الاردنية ومنهم التلول ( عشيرةال التل التي انجبت الرمز الاردني وصفي التل ووالده عرار غفر الله لهما جميعا ) . لذا فهم اصلا من جرش من الزيادنة وعندما صار ظاهر العمرو واليا على عكا كان حريصا على ضم اراضي الاباء والاجداد الى ولايته و وكان يتعاطف مع العشائر الاردنية حسبما ذكرنا سابقا .

وقد سبق وتحدثنا عن الفريحات / بني عوف والعنانبة ( عناب) الذين بقي منهم فرع في فلسطين بعد المعركتين .وسوف نعطي تفاصيلا عن الفريحات وال الخزاعي فيما بعد ان شاء الله .

ومن العشائر التي استقرت بعد المعركتين العزام وهم من بني كلب ومنهم البشايرة ( من العزام ) ومن العزام ايضا: الدغيمات في قرى حوفا وكفر عان والخراج وصما . وقد بقي فروع من برارشة الكرك في الشمال بعد المشاركة في المعركتين : وهذه الفروع الشناق ( وهم : الطعامنة والمراشدة والخمايسة ) ويسكنون في قرى مرو وصما ومخربا وسوم الشناق , وايضا الرواشدة , والعواودة ( قرية قميم ) وجميعهم من البرارشة .

واما العزام فهم من بني كلب الذن كانوا يسكنون بادية الازرق وبجانب جبل العرب وليس صحيحا ماذكره عارف العرف في كتابه : تاريخ بئر السبع وقبائلها , اقول ليس صحيحا ماقاله ان العزازمة في بئر السبع اقارب للعزام في جبل العرب . والحقيقة ان العزام اصلا بدو من بني كلب الاردنية , وهم زعامة معروفة وغيروا اسماءهم الى العزام ( في الشمال )والعوازم ( مادبا / ماعين ) وهم اقارب للسرحان وكانوا سويا , وتفرقوا وغيروا اسماءهم بسبلب الاضطهاد العباسي وهروبا من سيف بني العباس . واما السرحان فهم في بادية الشمال واما العزام فقد شاركوا في المعركتين ثم تفرقوا بعدها حيث نزل ثلاثة فرق منهم في عجلون وتحولوا الى حياة الاستقرار المرافقة للشعور بالاصالة والقيادة وذهب منهم اناس الى فلسطين ويقال ان ال ابو هنطش منهم ( في طول كرم ) . والعزام الان يقطنون قرى مخربا وصيدور وكفر اسد وكفرعان وججين وقم والخراج وهم الدغيمات ( اعقاب صالح الدغيمات ) واعقاب بشير البشايرة ( البشايرة ) واعقاب موسى العزام ( العزام / ) والعزام كانوا زعماء ناحية الوسطية ومن اكبر واقوى عشائرها .

ومن العشائر التي تحركت من الكرك الى الشمال : المعابرة وهم من قرية تسمى عبر التي بجوار الكرك , وهم الان من عشائر سوم وكانوا عادوا الى الكرك بعد المعركتين ثم نزحوا الى الشمال واستقروا هناك .اما البرارشة فهم بطن بني اراشة ولاعلاقة له بالابرشية التي يعتقدها البعض . ومن البرارشة في قرية قميم عشيرة الحاج علي . وما دام الشيء بالشيء يذكر فان من عشائر ناحية الوسطية : العشائر التالية : ال الذيب وهم من العرايضة من المناصير من عشائر بني عباد , وبنو عمر وهم من العمرو من الكرك من جذام ,والجبان وقد جاءوا من البادية , واما الدويكات فهم من دويكات الزيود من عباد , واما الطواها فهم من الطواهية من الحويطات. وقد استقر العرايضة والدويكات وفروعهم في الشمال عام 1862 عند عودة عباد من السيبة في بيسان وهي في طريق عودتها الى العارضة في منطقة السلط .

واماالعلاونة فهم من عباد استقروا بعد مشاركة عشائر عباد في المعركتين والتحرير , اقول استقروا في طيبة الشمال وسميت القرية باسمهم : طيبة بني علوان , واقاربهم في عشائر عباد العلوان من الزيادات الان في عيرا وعمان ,والعلاونة من العونة من المناصير والعليوات من الجبرة في ماحص والعلاونة في برما وكفرنجة وجميعهم من عشائر عباد / جذام .وسكن في الطيبة ايضا القرعان من بني حسن بعد اشتراكهم في المعركتين والتحرير , وهم والعلوان اهالي وسكان طيبة بني علوان في شمال الاردن .

وبذلك نجد ان قضاعة والازد استقرت في الشمال , بينما استقرت جذام في الوسط والجنوب , وشاركهم في الجنوب كل من الغساسنة والانباط . وقد تشكلت امارات وزعامات في الشمال من قضاعة وهي : بني الاعسر والغزاوي والرشدان والفريحات ,وتشكلت الامارة الزيدانية من الازد / الزيداني , وانتهت بانتهاء ظاهر العمر قتلا , وبعد ان تمرد عليه ابناؤه . كم ذابت امام فروع قضاعة مشيخة النصيرات / جذام وحل محلهم الخصاونة القادمين من الكرك . واما في الوسط فقد قامت امارة العجرمي ثم امارة ابن مهدي والجرمي العبادي وكلهم من جذام ,وفي الجنوب تشكلت امارة ابن عقبة ( العمرو ) / جذام بينما تشكلت في الغور امارة جذامية وهي امارة المسعودي في مناطق بيسان والجفتلك على الطرف الاخر من نهر الاردن .وراينا ان الصراع كان بين ابناء جذام بعضهم ضد بعض , وبين ابناء بني قضاعة بعضهم ضد بعض , والسبب الرئيس ان الصراع كان صراع الجهلاء الذين لايوافق اي منهم على الرضوخ للاخر حتى ولو كانوا من اسرة او عشيرة واحدة , ولم تكن معادلة الكيان الوطني او الكيان السياسي واردة عند اي منهم للاسف الشديد . وبقيت االديرة مجزاة بين الشيوخ كل يرى نفسه مالكا للارض والانسان وصانعا للتاريخ . ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم , وانا لله وانا اليه راجعون .

.واما الاستقرار في وسط الاردن فلم يطرأ عليه تغيير كبير بعد المعركتين والتحرير , وفي العصر العثماني , كما ان عشائر الوسط والجنوب عشائر كبيرة وليست حمائل متفرقة وديارها واسعة وليست منطقة ضيقة . وكانت تخوض الصراعات المؤلمة بحثا عن السيادة او اعادة توازن الفقر او اعادة توازن الثروة او اعادة توازن الجوع او اعادة توزيع لقمة العيش من اجل البقاء / سمها ماشئت فكلها صحيحة , كما انه كان صراع الضعفاء وصراع الفقراء وصراع الجهلاء فكل جاهل يحسب نفسه عاقلا ويحسب اصحاب العقل من حوله انهم حمقى وجبناء .

ومعهذا توصل الاردنيون الى صيغة اجتماعية للتفاهم والاستقرار والبناء وزرعوا الارض وعمروها واستقر الكثير منهم في الشمال , وصار البعض الاخر في الجنوب يجمع بين التقل والزراعة والرعاية وملكية الارض والمشاركة في مشاع العشيرة وواجهتها , واستطاعوا ان يتكيفوا مع الظروف الجديدة فيصراعهم من اجل البقاء .

وجاء الاتراك والناس على هذه الحال :

وقد جاء في دراسة للدكتور محمد عدنان البخيث في كتابه : دراسات في بلاد الشام ( الاردن ) ومقال للاستاذ ابراهيم الغرايبة ذكرا للعديد من النواحي . حيث ذكرا ناحية بني الاعسر في شمال الاردن ونواحي اخرى يمكن ان نجملها فيما يلي :(( وكانت في القرن السادس عشر اي االزمن الذي احتلت به تركيا الاردن , وجدت ناحية بني الاعسر / قضاعة قائمة وكانت الناحية هذه تضم حوالي 30 قرية مازالت قائمة حتى اليوم بأسمائها الموثقة في سجلات الدولة العثمانية، مثل : إيدون وحبكة وصخرة وعبين وعبلين والصريح وعفنا وكفر خل والنعيمة وكتم، وكانت تابعة للواء دمشق.

وشهدت المنطقة حالة من الاستقرار والازدهار سمحت بوجود القرى والمساجد والمزارع، وعندما تولت الأسرة الغزاوية الإمارة في المنطقة وإمارة الحج أيضا (العائلة المعروفة حتى اليوم في بلدات المشارع وجسر الشيخ حسين في الأغوار الشمالية) حافظت على استقرارها وتطورها، واستقطبت عددا من المقاتلين من سائر العشائر الاردنية , ليخدموا في قواتها العسكرية المحلية.

اما ناحية بني جهمة في شمال الأردن، فتشير سجلات الدولة العثمانية في القرن السادس عشر أنها كانت تضم 22 قرية، مثل إربد والبارحة وكفر يوبا وبشرى وحوارة والعال وبيت راس وشجرة ومغير وكفر جايز وسال وحكما وجمحا، وتقدم السجلات معلومات تفصيلية عن السكان والجوامع والزوايا والأوقاف والأئمة والمؤذنين والخطباء والخانات والمحاصيل والمواشي، وتوضح السجلات تطور عدد السكان بل وتضاعفهم، مما يشير إلى الاستقرار والازهار الذي شهدته المنطقة في القرن السادس عشر.

وتشير السجلات العثمانية إلى أن عددا من الأشراف (9 أسر) كانوا يقيمون في قرية بشرى، وأن إربد كانت أكبر هذه القرى بالإضافة إلى البارحة، ونظرا لقربهما من بعضهما فقد كانت بمثابة بلدة واحدة، وكان في إربد أكثر من مسجد، وسوق كبير، ومركز للبريد ومحطة للقوافل التجارية ونقل الثلج (ربما يجلب من جبل الشيخ) على الجمال إلى مصر.

ونشطت الطرق الصوفية في المنطقة وبخاصة الطريقة الصمادية، وكان لها زوايا وأوقاف عدة منتشرة في البلدات .

وحول المرافق العامة في منطقة شرق الأردن يبين البحث عددا من المرافق العامة : مثل : الينابيع والآبار والبرك والطواحين ومعاصر الزيت والعنب والسكر في شرق الأردن في العهد الأيوبي والمملوكي والعثماني مستمدة من سجلات المحاكم الشرعية في الدولة العثمانية وسجلات الأراضي الخاصة بالحكومة الأردنية . فضلا عن البرك والابار التي نجدها في كل مكان من الاردن في الجبال والبوادي , سواء ماكان منها للمنفعة العامة مثل برك : زيزياء (وتبلغ سعتها 18 ألف م3 ) والموقر والقطسل ومادبا والعامرية في السلط وغيرها الكثير من القرى والطرق والقلاع , مثل الموجودة على طرق الحج والتجارة والقلاع والحصون وان لنا بما فعله الانباط عبرة في استفادة الاردنيين من كل قطرة ماء تنزل من السماء او تنبع من الارض .وتوثق السجلات العثمانية المئات من هذه الآبار والبرك، مازال الكثير منها قائما حتى اليوم، فيشار على سبيل المثال إلى 17بئرا في إربد، 51 في الحصن، 31 في إيدون، 667 في الكرك ونواحيها، بالإضافة إلى البرك التي كانت منتشرة في القرى والطرق والقلاع )).

اما طواحين الحنطة والسكر ومعاصر الزيت والعنب , فتشير السجلات مثل دفاتر الطابو العثمانية وقيود الأراضي ومشاهدات الرحالة إلى انتشارها في سائر ربوع الاردن ، وتبين الدفاتر العثمانية أسماءها وموقعها والمحاصيل والضرائب المستمدة منها، وكانت الطواحين على امتداد الاودية وسيول المياه لأنها كانت تدار اعتمادا على قوة تدفق الماء، مثل وادي العرب ووادي اليابس ووادي عجلون ووادي كفرنجة ووادي السير، فكان على سبيل المثال في عام 1596 حسب سجلات دفتر مفصل لواء عجلون 81 طاحونة.

وكان في الكرك عام 1915 طاحونة في الكرك تدار بالكاز وتعود ملكيتها إلى السيد بطرس برنابا بن عبد الله الصناع، وتشير أسماء المالكين للطواحين إلى العشائر الأردنية القائمة اليوم، مثل : العبادي والمعايطة والمجالي والعدوان وأبو عرابي والعساف والعطيات والشركس وغيرهم.وتشير السجلات إلى انتشار معاصر السكر الذي كان يزرع في الغور، واستطاع الباحثون معرفة 34 موقعا لهذه المعاصر، وأقيمت طواحين للسكر في موازاة نهر الزرقاء ومنها طواحين العدوان .

واما في دراستها عن معاصر السكر , فان الباحثة ربى أبو دلو تعرض تفاصيل ورسوما كثيرة عن مواقعها وطريقة عملها من خلال دراستها للآثار القائمة لهذه المعاصر في تل أبو عراب، طبقة فحل وتل السكر وكريمة وضرار.

وأما معاصر الزيت والعنب فالشواهد مازالت قائمة عليها بالمئات في عمان ومادبا والصويفية وام السماق والكرك وعجلون والشوبك، وفي قرية المخيط في مادبا عثر على آثار لـ 12معصرة

مما سبق يتبين ان الاردن كان في مطلع الاحتلال العثماني بلدا مستقرا مزدهرا , وان العشائر تحولت في الشمال والكرك من البداوة الى الزراعة والاستقرار والبناء , وانها تنتج الحبوب والسكر والزيت , ولا تكون هذه الا في حالة توفر الاستقرار والانسجام بين فئات المجتمع الواحد , ووجود حركة التجارة الى خارج البلاد من الفائض وفي داخلها
مشكور اخ عايد على الموضوع
بس هاي عشائر الشمال اللي من اصل بدوي واغلب عشائر الشمال ما انذكرت في المقال
على العموم اصول عشائر الشمال من ثلاث جهات رئيسيه سوريا وفلسطين ومن اصول بدويه

[علاء بني صالح]

:jow7: :jow7: :jow7: :jow7: :jow7:

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88% D8%B1%D8%A9#searchInput)
لواء الكورة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A9): منطقة شبه غورية تقع في محافظة إربد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A5%D8%B1% D8%A8%D8%AF) الأردن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86)، مركزها ديرابي سعيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D8%B9% D9%8A%D8%AF) تضم أكثر مجموعة قرى أردنية منها الاشرفية بيت ايدس ،كفرالماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1), تبنة،، جديتا العريقه، كفركيفيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%81%D8%B1%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A7)، كفر راكب ،كفرعوان، ازمال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%84) ،سموع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%B9)، جنين الصفا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81% D8%A7)، مرحبا، السمط، وتزينها غابات برقش الجميلة.وابو القين وكفرابيل وجفين.
8. الكورة
ومن قراها دير أبو سعيد الاشرفية والسموع وجنين لصفا وبيت ايدس وجفين وزمال وكفر عوان وجديتا وتبنة وكفر الما وكفر ابيل وكفر كيفيا وغيرها. ومن عشائرها : ، بني حمد، أبوشنب,بني صالح, بني عيسى، بني ارشيد, بني ,العمايره، أبوزيتون ,الشقيرات، الربابعة، بني يونس, بني ياسين، بني بكر, بني خلف(يسكنون اليوم بيت يافا وكفريوبا وكفركيفيا وإربد)، بني دومي،. بني معمر بني مطر ادويدة
الاشرفية' (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D9% 81%D9%8A%D8%A9%27&action=edit&redlink=1): وهي من أجمل قرى لواء الكورة وذلك لامتدادها الجغرافي الواسع والممتد من الاغوار غربا وحتى جبال برقش العظيمة شرقا، بحيث انك تجد اراضيها مصيفا ومشتى، والزائر لسهول الاشرفية وجبالها يجد من التنوع الحيوي فيها العجب العجاب من ازهار ونباتات لا مثيل لها. اما المواقع الأثرية فيها فحدث ولا حرج، ففيها البئر الذي سقط به سيدنا يوسف ويسمى الآن جب السبيل. وكذلك من الغرب من الاشرفية توجد منطقة اسمها دير قيقوب ويقال انها مكان عيش سيدنا يعقوب. وفي البلدة أيضا بقايا لكنيسة رومانية، ومسجد قديم يعود إلى عصر صدر الإسلام
ومن عشائر بلدة الاشرفية : بني صالح



بني ارشيد وتتفرع إلى بني سلامه (،العبابسه ,العواوده.) والذيابات (بني عيسى. العزايزة. العكارمة).





بني حمد وتتفرع بني حمد إلى (أبوشنب. بني يوسف. العقايلة. والدواهدة ,الخطيب، بني خلف)





بني فارس (المفلح، جويعد، سليمان،....)





بني مرعي (وهم من اصول فلسطينية قدموا إلى الاشرفية حوال عام 1850 م





الطرابشة(وهم من اصول فلسطينية قدموا إلى الاشرفية حوال عام 1900م





بني حمود(وهم من اصول سورية قدموا إلى الاشرفية حوال عام 1650 م

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88% D8%B1%D8%A9

[عايد العميشات]

عشائر الرمثــا


عائلة الذيابات
عائلة الدرايسة
عائلة الشقران
عائلة الشبول
عائلة المنايصة
عائلة المخادمة
عائلة العواقلة
عائلة العزايزة
عائلة السقار
عائلة المياس
عائلة السمارة
عائلة الزعبي
عائلة الدوقراني
عائلة عبد الغني
عائلة العبيد الله
عائلة السلمان
عائلة الكراسنة
عائلة الدردور
عائلة الزحراوي
عائلة السنجلاوي
عائلة الخزاعلة
عائلة الحوراني
عائلة طنش
عائلة ابو زريق
عائلة الديباجة
عائلة المغربي
عائلة النادر
عائلة القطيش
عائلة العثامنة
عائلة الجهماني
عائلة النادي
عائلة العرقان( ابوعراق)
عائلة الخويلة
عائلة ابو الكاس
عائلة الشلعوط
عائلة الغوانمة
عائلة العرجاني
عائلة الدعامسة
عائلة الرشدان
عائلة الطويق
عائلة الطويط
عائلة ابو عنقور
عائلة الخب
عائلة البلاسمة
عائلة الجراروة
عائلة النصر ( ابو النصر )
عائلة الضايع
عائلة القويدر
عائلة الحمد
عائلة الهزبر
عائلة الشرع
عائلة ابو الجزر
عائلة الحمادشة
عائلة الرمضان
عائلة الفنجان
عائلة البشارات
عائلة البزور

[عقرباوي]

[quote=عايد العميشات;263754]ومن العشائر ايضا اهالي عقربا وبعد اشتراكهم في المعركتين بقي منهم فرع اخر في فلسطين واسموا القرية التي رابطوا فيها هناك باسم عقربا نسبة الى قرية\تهم الاصلية : عقربا الاردنية , وهي القرية المطلة من الشرق على اليرموك وحطين . واما اهل عقربا الذين بقوا بالاردن فاسمهم الشبينات واما الشبينات الذين ذهبوا الى فلسطين بعد المعركتين فاسمهم العقرباوية / لتاسيسهم قرية باسم قريتهم الاردنية الاصلية / عقربا كما قلنا توا .
[/quote
مشكور اخ عايد اعتقد اسمهم بنو شيبه

العائله عريقه في البلده

[عايد العميشات]

هلا هلا هلا عقربااوي تشرف والله :14:

[عقرباوي]

1- الشيبات: وهو قوم من أعز الناس نسباً في أهل بلدي وهم عرب أقحاح ضاربي الجذور في العروبة .. ولهم صدر النسب بين أنساب البلد ..
واسم العائلة بنو شيبة أو دار شيبة .. وهو قوم رفيعوا النسب عالوا القدر والمكانة .. وهم من حمولة بني فضل احدى حمائل عقربا ومن اكثرها نخوة ورجولة وشهامة..
وبنو شيبة كانوا أكثر عائلة في حمولة بني فضل عدداً. وذلك الى وقت قريب..
حتى انهم ظلوا حتى بداية القرن الماضي يأخذون ربع أرض حمولة بني فضل ..حيث يتم تقسيم أرض القرية كالتالي : بني فضل والديرية لهما نصف ارض القرية " لكل ربع" وبني جابر وبني منيه ربع أرض القرية .. وبني جامع والميادمة الربع الاخير ..

فدار شيبة يأخذون ربع حصة حمولة بني فضل .. حيث كان التقسيم يتم بناءً على عدد الذكور في الحمولة..

2- ومن علوا مكانة العائلة وسموا قدرها مايلي: عمد أهالي القرية القدماء على اضافة عبارة بنو لكل حمولة جديدة وذلك تميزاً لهم عن السكان الاصليين وهذا كما في حمولة بني فضل وبني جامع وبني جابر وبني منيه.. ولكل منها سبب في التسمية.. وما يهمنا هنا هو بنو فضل بالذات..
حيث سميت الحمولة بنو فضل نسبة لأحد المشايخ الفضلاء والعالي القدر والمكانة وهو الشيخ فضل بن شيبة .. شيخ عائلة بنو شيبة ........ واتبع الجميع تحت هذا الاسم فصار بني فضل اسم لحمولة تضم عدة عائلات كريمة الاصل والنسب..

3- حدثت في العهد العثماني هجرات كثيرة لعدة عوامل منها : الفرار من التجنيد حيث اكثرت الدولة من تجنيد أبناء القرية فذهب عدد غير قليل ولم يعودوا من الجبهة ولذا آثر البعض الرحيل الى الاردن هربا من التجنيد لأن اهالي الاردن بدو ، والبدو لا يتم تجنيدهم..
ورحل البعض بسبب الفقر وآخرون بسبب الثارات والنزاعات فسم آخر لأنه عجز عن دفع ضريبة الارض.. والعائلات التي هاجرت كثيرة منها دار الشاعر والعطيات وغريب وابو شوشه دار شيبة والصعابنه وغيرهم...

4- رحل قسم كبير من دار شيبة للاردن وبقي قسم آخر في القرية .. لكنهم ابتلوا بالظلم والثارات والاقتتال ، والظلم عاقبته وخيمة .. فحدثت فتن ادت الى انقراض هذه العائلة في القرية الا من نسب واحد وهم دار ابو رمانه ولا يزالون في القرية حتى اليوم.

5- وكان لبعض ابناء هذه القرية بطولات وتضحيات في العهد العثماني ، حيث استشهد اثنين منهم على قناة السويس بمصر في الحرب العالمية الاولى .. واعتقل أحدهم من الجبهة بالقرب من عقربا وهو الحاج ساري السمور رحمه الله وقد تم سجنه في مصر لأكثر من عام .


6- ولهذه العائلة فروع وافخاد كثيرة لكبرها وطول عمرها في القرية .. لكنهم رحلوا ولا يعلم عنهم الشيء الكثير .. وان كان آخر افخاذهم سمور وحماد وغيرهم.

7- ان العائلات التي هاجرت من القرية في فترات سابقة انتسبت للقرية وليس للحمولة ولذا تسموا جميعا بالعقرباوي .. ويكفيهم هذا النسب والفخر حتى لو انهم لم يعلموا بالدقة لاية عائلة أو حمولة .. فانتسابهم لعقربا فخر لنا ولهم وهم منا ونحن منهم بهذا النسب واهلا بهم في بلدتهم عقربا ليس ضيوفاً بل اصحاباً للدار ..


8- اما تسميتهم بالبتاهات أو ما شابه .. فلا علم لي به ولست أعلم احدا يعلم عن هذا الاسم شيئا.. ولعله من الاسماء التي عرفوا بها في الاردن والله أعلم

[عايد العميشات]

والنعم من العشائر الاردنيه والفلسطينيه

[few showers]

و الله أنا ما بعرف اشي بالعشائر و هالأمور:this[1]:

[عقرباوي]

والنعم من العشائر الاردنيه والفلسطينيه
اللله امحي اصلك

[عقرباوي]

عائله الدانات او مدانات عائله عقرباويه رحلت عن بقره ابيها من عقربا الى الاردن
وهناك فرع من عائله الخرابشه كان ساكن عقربا ذهب الى السلط و عائله الشاعر والعطيات و ابو غريب وابو شوشه دار شيبة والصعابنه رحلوا الى الاردن

[عايد العميشات]

تسلم عقرباوي ,,,:23:

[انس]

انا من اصول كردية من عشيرة الشيخاني المتواجدة في شمال سوريا وقد استوطن جد ابوي الاردن عام 1900
:jow7:

[عايد العميشات]

wallah walneeee3m

[عايد العميشات]

اللله امحي اصلك



teslam ya kbeeer