رمضان بيجمعنا .. كافيه رمضان

عاجل : صفارات الانذار تدوي في دولة سنانوف وانباء عن اصوات انفجارات

اعلن وزير الدفاع السنانوفي سقوط 3 صواريخ من طراز توماهوك على مدرسة للاطفال ممى ادى الى سقوط قتيلين على الاقل من الاطفال كماتم عالان حلة الطوارئ في البلاد واستدعاء الجيش الاحتياطي واعلان الحرب رسميا على زلوم ستان

بدء الحملة العسكرية طائرات سنانوفيه ترق الاجواء الزلومية وتقصف مناطق استراتيجيه في زلوم ستان

قوات سننانوف تتوغل داخل الحدود الزلومية

والله مـــا بعرف هذول الي يتهاوشون شلون يقدرون يسبون على الرب والدين ( والعياذ بالله ) امبارح بالحارة عندنا قامت هوشة وما شمعت غير مسبات الكفر بالله و لعن الدين هو صح في بعض المواقف بتقهر الواحد ، لكن مش لدرجة السب العشوائــي ، حالتي هسّا لو أقعد ألف سنة ما رح أسامح الي كان السبب ، بس يلا الله يهديهم على كل حال

قصف عنيف ومكثف على زلوم ستان

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعاع الشمس  والله مـــا بعرف هذول الي يتهاوشون شلون يقدرون يسبون على الرب والدين ( والعياذ بالله ) امبارح بالحارة عندنا قامت هوشة وما شمعت غير مسبات الكفر بالله و لعن الدين هو صح في بعض المواقف بتقهر الواحد ، لكن مش لدرجة السب العشوائــي ، حالتي هسّا لو أقعد ألف سنة ما رح أسامح الي كان السبب ، بس يلا الله يهديهم على كل حال هذا الموضوع خطير استهان به الناس بطريقة غريبة والموضوع منتشر بالاردن كثير والحكم هنا انه من سب الله اورسول الله او الدين فقد كفر كفرا بواحا مخرجا من الملة باتفاق اهل العلم ولا عذر له حتى لو كان جاهلا ولا خلاف في ذلك بين كل اهل العلم واصبح مرتدا عن دين الله عز وجل والمرتد يقتل حتى وان تاب انت متخيل الحكم !! والله الناس متهاونه وماخذه الموضوع لعبة ...

سنانوف ..عندنا كتير بسبو الرب والدين بشكل لا يوصف حتى بالمزاح يشتمونه !!! لكن حسب عملي اذا تاب المرتد لا يقتل!!! ؟ لكن ان استمر بارتداده يقتل ..؟؟! صححني ----------- وبالنسبة للحرب بينك وبين عامر المنتصر حسم امره عامر شكلك بتربي صواريخك مع السمك هههههههههههههه

طيـــب يــا سنان ما حكم سب الرب ( والعياذ بالله ) عن غير قصد - في حالة الغضب وعدم امتلاك العقل ؟؟ سُئل الشيخ العلامة محمد بن عثيمين – رحمه الله – هذا السؤال : إذا صدر من المسلم سبٌ للدين ليس عامداً بل سبق لسان ومن قبيل ما يسمى باللغو فهل يؤاخذ على ذلك أم يدخل تحت قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) وإن لم يكن داخلاً فما معنى هذه الآية إذاً ؟ فأجاب : من سب دين الإسلام فهو كافر سواءٌ كان جاداً أو مازحاً حتى وإن كان يزعم أنه مؤمن فليس بمؤمن وكيف يكون مؤمناً بالله عز وجل وبكتابه وبدينه وبرسوله وهو يسب الدين كيف يكون مؤمناً وهو يسب ديناً قال الله فيه (ورضيت لكم الإسلام ديناً) وقال الله تعالى فيه (ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه) وقال الله فيه (إن الدين عند الله الإسلام) كيف يكون مؤمناً من سب هذا الدين ولو كان مازحاً إذا كان قد قصد الكلام فإن من سب دين الإسلام جاداً أو مازحاً فإنه كافرٌ كفراً مخرجاً عن الملة عليه أن يتوب إلى الله عز وجل وسب الدين مازحاً أشد من سبه جاداً وأعظم ذلك لأن من سب شيئاً جاداً وكان هذا السب واقعاً على هذا الشيء فإنه قد لا يكون عند الناس مثل الذي سبه مازحاً مستهزئاً وإن كان فيه هذا الشيء والدين الإسلامي والحمد لله دينٌ كامل كما قال الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم) وهو أعظم منةٍ من الله بها على عباده كما قال (وأتممت عليكم نعمتي) فإذا سبه أحد ولو مازحاً فإنه يكفر فعليه أن يتوب إلى الله ويقلع عما صنع وأن يعظم دين الله عز وجل في قلبه حتى يدين الله به وينقاد لله بالعمل بما جاء في هذا الدين أما شئٌ سبق على لسانه بأن كان يريد أن يمدح الدين فقال كلمة سبٍ بدون قصد بل سبقاً على اللسان فهذا لا يكفر لأنه ما قصد السب بخلاف الذي يقصده وهو يمزح فإن هنا قصداً وقع في قلبه فصار له حكم الجاد أما هذا الذي ما قصد ولكن سبق على اللسان فإن هذا لا يضر ولهذا ثبت في الصحيح في قصة الرجل الذي كان في فلاةٍ فأضاع راحلته وعليها طعامه وشرابه فلم يجدها ثم نام تحت شجرةٍ ينتظر الموت فإذا بناقته على رأسه فأخذ بزمامها وقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح فلم يؤاخذ لأن هذا القول الذي صدر منه غير مقصودٍ له بل سبق على لسانه فأخطأ من شدة الفرح فمثل هذا لا يضر الإنسان لا يضر الإنسان لأنه ما قصده فيجب أن نعرف الفرق بين القصد وعدمه يجب أن نعرف الفرق بين قصد الكلام وعدم قصد الكلام ليس بين القصد السب وعدم قصده لأن هنا ثلاثة مراتب : المرتبة الأولى : أن يقصد الكلام والسب وهذا فعل الجاد كما يصنع أعداء الإسلام بسب الإسلام . الثاني : أن يقصد الكلام دون السب بمعنى يقصد ما يدل على السب لكنه مازحاً غير جاد فهذا حكمه كالأول يكون كافراً لأنه استهزاء وسخرية المرتبة . الثالثة : أن لا يقصد الكلام ولا السب وإنما يسبق لسانه فيتكلم بما يدل على السب دون قصدٍ إطلاقاً لا قصد الكلام ولا قصد السب فهذا هو الذي لا يؤاخذ به وعليه يتنزل قوله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) فإنه هو قول الرجل في عرض حديثه لا والله وبلى والله يعني ما قصد فهذا لا يعتبر له حكم اليمين المنعقدة فكل شيء يجري على لسان الإنسان بدون قصد فإنه لا يعتبر له حكم وقد يقال إن الإنسان قد قال في حديثه لا والله وبلى والله إنه قصد اللفظ لكن ما قصد عقد اليمين فإذا كان هذا فإنه يفرق بين حكم اليمين وبين الكفر فالكفر ولو كان غير قاصدٍ للسب يكفر ما دام قصد الكلام واللفظ .