غزة تحت الحصار ،،

صباح / مساء الورد لكل يللي هون،، هنا أقدم لكم حلقة من أقوى الحلقات للشيخ نبيل العوضي من برنامجه المميز " بكل صراحة " الذي يعرض على قناة وطن الفضائية ،، هذه الحلقة بعنوان : " غزة تحت الحصار " ،، عثرت على هذه الحلقة بالمصادفة أثناء بحثي في النت ،، شاهدتها بكل جوارحي ،، ذرف قلبي دماً على أطفال غزة قبل أن تذرف عيوني الدمع عليهم ،، هذه الحلقة احتوت على الكثير من الحقائق المؤلمة التي يرفضها الإنسان قبل أن يرفضها العربي ،، فيها وجه فضيلة الشيخ نداءه لكلك العرب باحثاً عن بقايا نخوة و كرامة دفنت بين أنقاض البيوت المهدمة في غزة ،، فيها يتكلم الشيخ بلسان كل عربي يرى و يقف عاجزاً دون أن يستطيع القيام بشيء حيال ذلك ،، هذه الحلقة مميزة للغاية ،، أدعوكم جميعاً لمشاهدتها من أجل أن ننصر إخواننا في غزة ولو حتى بما لا يسمن ولا يغني من جوع ،، غزة تحت الحصار * ملاحظة : تحتوي هذه المادة على بعض الصور المؤلمة التي قد لا تناسب ضعيفي القلوب ،، بصراحة ؟ أقول هذه الكلمة و أنا خجلة من نفسي لحد الذل ،، إذ أنني أنا نفسي لم أستطع مشاهدتها و أغمضت عيني حين عرضها ،، أقول الذل لأنني خفت على عيني من مشاهدة بضع مشاهد مؤلمة بينما لي إخوة هناك هم أنفسهم أبطال هذه المشاهد ،، أقول لغزة : صبراً إخواننا ،، صبراً أهلنا ،، فأنتم صامدون لحفظ كرامتنا ،، يكفيكم فخراً أنكم نقطة الضياء الوحيدة في واقع الذل العربي المعتم ،، يكفيكم فخراً بأن أطفالكم الرضع قدموا بطولات فدائية فاقت أعمال الكثير من "الرجال" في هذه الأمة ،، أقول : " غزة ،، نبض العزة في زمن الاستسلام " ، ،، دمتم بود و في أمان الله ،،

بارك الله فيك " كل المنى" على التذكير بأهلنا في غزة، وكثر الله من أمثالك ونقول اللهم فك حصارهم ، وفك أسرهم، وأيدهم بنصرك وجندك، وبارك لهم في أرضهم وأموالهم وأولادهم وشبّانهم وكبيرهم وصغيرهم، اللهم كن في عونهم، ونسألك اللهم ان تهدي جميع المسلمين وتعيدهم إلى دينك وسنة نبيك. وإن طال سواد الليل.. ففجر وفرج إن شاء الله..

اللهم آمين ،، أخي محمد ربحي ،، ما بتتخيل مقدار فرحتي وقت يللي شفت ردك المفعم بالأمل ،، سدقني ما في حق بضيع إزا كان في وراه مطالب ،، ممنونة كتير لمرورك و لمشاركتك الوجدانية ،، الله لا يحرمنا من أخوتنا الحلوة يا رب ،، إختك :: كل المنى ،،

إن شاء الله بتتمزق صحيفة الحصار و بيظهر الحق كما حدث مع المسلمين في الدعوة و وعندها سيعلم كل من شارك في الحصار أي منقلب ينقلبون و هنا أهديكم هذه المقالة : (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ) سورة البقرة "214" أي أظننتم أنكم تدخلون الجنة بدون ابتلاءات تحدث لكم؟ إن الحق سبحانه ينفي هذا الظن ويقول: ليس الأمر كذلك، بل لابد من تحمل تبعات الإيمان، فلو كان الإيمان بالقول لكان الأمر سهلا، لكن الذي يصعب الإيمان هو العمل، أي حمل النفس على منهج الإيمان. لقد استكبر بعض من الذين عاصروا محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقولوا: "لا إله إلا الله" لأنهم فهموا مطلوبها؛ لأن الأمر لو اقتصر على مجرد كلمة تقال بلا رصيد من عمل يؤديها، لكان أسهل عليهم أن يقولوها، لكنهم كانوا لا يقولون إلا الكلمة بحقها، ولذلك أيقنوا تماما أنهم لو قالوا: "لا إله إلا اله" لانتهت كل معتقداتهم السابقة، لكنهم لم يقولوها؛ لأنهم أبوا وامتنعوا عن القيام بحقها وأداء مطلوبها. إن الحق يقول: "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء" فما العلاقة بين هذه الآية وما سبق من الآيات؟ لقد كان الحديث عن بني إسرائيل الذين حسبوا أنهم يدخلون الجنة بدون أن يبتلوا، وصارت لهم أهواء يحرفون بها المنهج. أما أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليهم أن يستعدوا للابتلاء، وأن يعرفوا كيف يتحملون الصعاب. ونحن نعرف في النحو أن هناك أدوات نفي وجزم. ومن أدوات النفي "لم" و"لما" فعندما نقول: "لم يحضر زيد" فهذا حديث في الماضي، ومن الجائز أن يحضر الآن. ولكن إذا قلت: "لما يحضر زيد" فالنفي مستمر حتى الآن، أي أنه لم يأتي حتى ساعة الكلام لكن حضوره ومجيئه متوقع. ولذلك يقول الحق: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} (من الآية 14 سورة الحجرات) وعندما سمع الأعراب ذلك قالوا: نحمد الله، فمازال هناك أمل أن نؤمن. لقد أراد الله أن يكون الأعراب صادقين مع أنفسهم، وقد نزلت هذه الآية كما يقول بعض المفسرين في قوم من بني أسد، وجاءوا إلى المدينة في سنة جدب، وأعلنوا الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وكانوا يطلبون الصدقة، ويحاولون أن يمنوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم لم يقاتلوه كما فعل غيرهم، فجاءت هذه الآية لتوضح أن الإيمان درجة أرقى من إظهار الإسلام. لكن ذلك لا يعني أنهم منافقون، ولذلك يوضح القرآن الكريم أن إظهار الإسلام لا يعني الإيمان؛ لأن الإيمان عملية قلبية. لقد أعلنوا الخضوع لله، وأرادوا أن يقوموا بأعمال المسلمين نفسها لكن ليس هذا هو كل الإيمان. وهم قالوا: "آمنا" فقال الحق لهم: لا لم تؤمنوا وكونوا صادقين مع أنفسكم فالإيمان عملية قلبية، ولا يقال إنك آمنت؛ لأنها مسألة في قلبك، ولكن قل أسلمت، أي خضعت وفعلت مثلما يفعل المؤمنون، فهل فعلت ذلك عن إيمان أو غير إيمان. إن ذلك هو موضوع آخر. هنا تقول الآية: "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم" أي لا يمكن أن تدخلوا الجنة إلا إذا جاءكم من الابتلاء مثل من سبقكم من الأمم ولابد أن تفتنوا وأن تمحصوا ببأساء وضراء، ومن يثبت بعد ذلك فهو يستحق أن يدخل الجنة، فلا تظنوا أنكم أمة متميزة عن غيركم في أمر الاختبار، فأنتم لن تدخلوا الجنة بلا ابتلاء، بل على العكس سيكون لكم الابتلاء على قدر النعماء. أنتم ستأخذون مكانة عالية في الأمم ولذلك لابد أن يكون ابتلاؤكم على قدر مكانتكم، فإن كنتم ذوي مكانة عالية وستحملون الرسالة الخاتمة وتنساحون في الدنيا فلابد أن يكون ابتلاؤكم على قدر عظمة مسئوليتكم ومهمتكم. "ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا" إن قول الله: "ولما" يفيد بأن ما حدث للذين من قبلهم من ابتلاء عليهم سيقع على المؤمنين مثله. وعندما نتأمل قوله الحق: "وزلزلوا" فأنت تكتشف خاصية فريدة في اللغة العربية، هذه الخاصية هي تعبير الصوت عن واقعية الحركة، فكلمة "زلزلوا" أصلها زلزلة، وهذه الكلمة لها مقطعان هما "زل، زل". و"زل": أي سقط عن مكانه، أو وقع من مكانه، والثانية لها المعنى نفسه أيضاً، أي وقع من مكانه، فالكلمة تعطينا معنى الوقوع المتكرر: وقوع أول، ووقوع ثانٍ، والوقع الثاني ليس امتداداً للوقوع الأول؛ ولكنه في اتجاه معاكس، فلو كانت في اتجاه واحد لجاءت رتيبة، إن الزلة الثانية تأتي عكس الزلة الأولى في الاتجاه، فكأنها سقوط جهة اليمين مرة، وجهة الشمال مرة أخرى. ومثل ذلك "الخلخلة" أي حركة في اتجاهين معاكسين "خل" الأولى جهة اليمين، و"خل" الثانية جهة اليسار، وبهذا تستمر الخلخلة. وهكذا "الزلزلة" تحمل داخلها تغير الاتجاه الذي يسمى في الحركة بالقصور الذاتي. والمثال على ذلك هو ما يحدث للإنسان عندما يكون راكباً سيارة، وبعد ذلك يأتي قائد السيارة فيعوقها بالكابح "الفرامل" بقوة، عندئذ يندفع الراكب للأمام مرة، ثم للخلف مرة أخرى، وربما تكسر زجاج السيارة الأمامي حسب قوة الاندفاع؛ ما الذي تسبب في هذا الاندفاع؟ إن السبب هو أن جسم الراكب كان مهيأ لأن يسير للأمام؛ والسائق أوقف السيارة والراكب لازال مهيأ للسير للأمام، فهو يرتج، وقد يصطدم بأجزاء السيارة الداخلية عند وقوفها فجأة. وعملية "الزلزلة" مثل ذلك تماماً، ففيها يصاب الشيء بالارتجاج للأمام والخلف، أو لليمين واليسار، وفي أي جهتين متعاكستين. و"زلزلوا" يعني أصابتهم الفاجعة الكبرى، الملهية، المتكررة، وهي لا تتكرر على نمط واحد، إنما يتعدد تكرارها، فمرة يأخذها الإيمان، ثم تأخذها المصائب والأحداث، وتتكرر المسألة حتى يقول الرسول صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه: "متى نصر الله"؟ ويأتي بعده القول: "ألا إن نصر الله قريب" فهل يتساءلون أولاً، ثم يثوبون إلى رشدهم ويردون على أنفسهم "ألا أن نصر الله قريب" أم أن ذلك إيضاح بأن المسألة تتأرجح بين "متى نصر الله" وبين "ألا إن نصر الله قريب"؟. لقد بلغ الموقف في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاختيار والابتلاء إلى القمة، ومع ذلك واصل الرسول صلى الله عليه وسلم والذين معه الاستمساك بالإيمان. لقد مستهم البأساء والضراء وزلزلوا، أي أصابتهم رجفة عنيفة هزتهم، حتى وصل الأمر من أثر هذه الهزة أن "يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب". إن مجيء الأسلوب بهذا الشكل "متى نصر الله" يعني استبطاء مجيء النصر أولا، ثم التبشير من بعد ذلك في قوله الحق: "ألا نصر الله قريب". ولم يكن ذلك للشك والارتياب فيه. وهذا الاستبطاء، ثم التبشير كان من ضمن الزلزلة الكبيرة، فقد اختلطت الأفكار: أناس يقولون: "متى نصر الله" فإذا بصوت آخر من المعركة يرد عليهم قائلا: "ألا إن نصر الله قريب". وسياق الآية يقتضي أن الذين قالوا: "متى نصر الله" هم الصحابة، وأن الذين قال: "ألا إن نصر الله قريب" هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ينتقل الحق سبحانه وتعالى بعد ذلك إلى قضية أخرى، هذه القضية شاعت في هذه الصورة وهي ظاهرة سؤال المؤمنين عن الأشياء، وهي ظاهرة إيمانية صحية، وكان في استطاعة المؤمنين ألا يسألوا عن أشياء لم يأتي فيها تكليف إيماني خوفا من أن يكون في الإجابة عنها تقييد للحركة، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه". ورغم ذلك كانوا يسألون عن أدق تفاصيل الحياة، وكانت هذه الظاهرة تؤكد أنهم عشقوا التكليف من الله؛ فهم يريدون أن يبنوا كل تصرفاتهم بناءً إسلامياً، ويريدون أن يسألوا عن حكم الإسلام في كل عمل ليعملوا على أساسه.

أخي hebron ،، وصفت فأبدعت ،، أتعلم ما الذي يؤلمك حتى الصميم ؟؟ هو حالة حالة الصمت المخيمة علينا و كأن لا شيء في هذه الحياة يستحق العمل من أجله ،، متى كان العرب أذلاء هكذا ؟؟ متى نزع الله من قلوبهم النخوة ؟؟ هل كتب على العربي أن يتجرع مرارة الذل هكذا إلى الأبد ؟؟ هنا لا أملك سوى القول :: " حسبنا الله و نعم الوكيل " ،، أخي العزيز ،، تقبل خالص امتناني لمشاركتك المميزة معنا ،، أدعو لك الله أن تجدها في موازينك يوم الفزع الأكبر ،، إختك :: كل المنى ،،

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كل المنى   أخي hebron ،، وصفت فأبدعت ،، أتعلم ما الذي يؤلمك حتى الصميم ؟؟ هو حالة حالة الصمت المخيمة علينا و كأن لا شيء في هذه الحياة يستحق العمل من أجله ،، متى كان العرب أذلاء هكذا ؟؟ متى نزع الله من قلوبهم النخوة ؟؟ هل كتب على العربي أن يتجرع مرارة الذل هكذا إلى الأبد ؟؟ هنا لا أملك سوى القول :: " حسبنا الله و نعم الوكيل " ،، أخي العزيز ،، تقبل خالص امتناني لمشاركتك المميزة معنا ،، أدعو لك الله أن تجدها في موازينك يوم الفزع الأكبر ،، إختك :: كل المنى ،، آمين لنا و لكي بمثل هذه الدعوة على موضوعك الرائع جوابي هو التالي : العرب كانوا أذلاء طوال تاريخهم و يتقاتلون فيما بينهم حتى بزغ فجر الرسالة الخالدة فأصبحنا خير أمة أخرجت للناس و لكن و بعد ترك المسلمين لأجزاء من الدين عادوا كما كانوا و أذلهم الله و ذلك حتى يرجعوا لدينهم مرة أخرى , اذا المسلم يفتخر بكونه مسلما و ليس بكونه عربيا لأنه لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى. اذا صدق عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال : " نحن أمة أعزها الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله " أنظري لما يحدث فيما يسمى بالمهرجانات و هي في الحقيقة طقوس شيطانية تغضب الله و تزيد من حالة المسلمين سوءا , إنا لله و إنا إليه راجعون .

مرة أخرى و كما هي عادته دوماً ،، يأتينا hebron بكلمات قليلة تزلزل النفوس لشدة إيقاعها ،، أشاطرك الرأي تماماً فيما ذهبت إليه من أقوال ،، أؤيدك حتى الصميم في أننا نحن الذين ابتعدنا عن العروة الوثقى فسلط الله علينا عذابه ،، فألقى في قلوبنا ألوان الرعب و الهوان و نزع من نفوس أعدائنا الرهبة منا ،، ابتلانا الله بحب الدنيا و فتنها ،، فأصبح الواحد منا يفتدي لحظات لذته بجميع ما يملك ،، أصبحنا نهرب من الموت و أصبح كيدنا على أنفسنا ،، هنا لا يملك المرء سوى القول :: اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ،، اللهم جدد الإيمان في قلوبنا و أذقنا حلاوة النصر بالإسلام ،، إخواني ،، هذه همسة مني لكم جميعاً لنهب جميعاً بالدعاء (و هو أضعف الإيمان) ،، إخواني لا تستهينوا بالدعاء ،، فكم من قوم نصرهم الله كرامة لأيدي تضرع في عتمة الليل و جفون ساهرة و دموع متضرعة ،، إخواني عليكم بالدعاء ،، ادعوا لأنفسكم بالهداية و ادعوا لإخوانكم في غزة بالنصر و التأييد ،، معذرة على الإطالة لكن عذري كان الإفادة،، إختكن :: كل المنى ،،

ألف شكر لكي أختي كل المنى و الحقيقة قليلون هم أمثالك الغيورون على دينهم و المهتمين لأمور المسلمين . ولنتذكر قول الله تعالى : ( لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) صدق الله العظيم. و أيضا قوله عز وجل : (إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم) صدق الله العظيم. هذه من قوانين الله في الكون و هي طريق من أراد العزة و الرفعة.

(إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم) صدق الله العظيم ،، قد يتساءل الكثيرون كيف يكون نصر الله ؟؟ أما علمتم إخواني بأن نصر الله يأتي بالتقرب منه و إتيان أوامره؟؟ هنا أطرح عليكم سؤالاً واحداً بسيطاً :: متى كانت آخر مرة استيقظت فيها في جوف الليل و الناس نيام لتلاقي حبيبك ؟؟ أعتقد بأن الإجابة كل ليلة صح ؟؟ ( خاصة لمشتركي أمنية الله يخليلكن الرقم السوبر يللي ببلاش طول الليل)!! لكن مهلاً ،، هنا سأطرح عليكم السؤال بصيغة أخرى :: متى كانت آخر مرة قطعت على نفسك لذة النوم العميق لتقتطع من تلك الليلة عشر دقائق بسيطة لتلاقي بها وجه حبيبك سبحانه ؟؟ متى كانت آخر مرة صليت بين يديه و الناس نيام ؟؟ متى كانت آخر مرة ناجيته فيها و تضرعت إليه و لاقيته خفية عن سائر البشر ؟؟ أعتقد بأن الإجابة صادمة نوعاً ما أليس كذلك ؟؟ أخي hebron ،، صدقني إذا قلت لك بأن جميع كلمات هذا الكون لا تكفي لشكرك ،، إذ أن للنقاش معك متعة خاصة ،، فبكلمات قليلة منك تفتح مداركنا على أمور غائبة منذ أمد ،، تقبل خالص أمنياتي و امتناني لمرورك المميز دوماً ،، إختك :: كل المنى ،،

الله يرضى عيلكي و يوفقك ان شاء الله. بس معقول عجبك الكلام لها الدرجة ؟ , يعني قليل ناس بوافقوا عل رأيي عند النقاش معهم و انتي ما شاء الله رفعتي معنوياتي كثير , معقول ؟ ما حكيت كثير مع انه عندي كثير حكي بس حسبنا الله و نعم الوكيل.