عشـــــائر اردنيــــــه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yazan karak  عشائر البتراء(بني ليث) تقسم عشائر البتراء الى 4 عشائر وهم 1-العلايا 2-العبيديه 3-بني عطا 4-الشرور بالنسبه للعلايا تقسم الى عدة عشائر منها 1-النوافله واصل عشيرة النوافله من الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اكبر عشيره موجوده واصلهم من السعوديه وهم اشراف 2-الحمادين وهم من عشائر العلايا واصلهم من 3-الشماسين وهم من الحجاز 4-المساعده وهم من الحجاز 5-العمرات واصلهم من الحجاز ويقال انهم اولاد عم لعشيرة المساعده العبيديه 1-الحسنات وهم من فلسطين وهم يشكلون اكبر عشيرة في العبيديه 2-الهلالات واصلهم من الحجاز 3-الطويسات 4-المشاعله بني عطا وهم 1- السلامين 2-الفلاحات وهم اقدم العشائر الموجوده في البتراء 3-الفرجات الشرور 1- السعيدات 2-الخليفات 3-الخلايفه 4-الحميدات وهذه ايضا نبذه عن بعض اصول العشائر 1-) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم. يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر). الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان. ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى. ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}. ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي , أ – آل عبد الله ب – آل علي ج – آل حمد وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة. 2-) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة . 3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ; أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا. ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}. ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا. وتقطن هذه الفرق في مادبا. 4-) عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية , الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي. 5-) عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية , ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون. 6-) عشيرة الازايدة : هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية 1 – الخبابسة 2 – الخريبات 3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك. 4 – الفشيكات 5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة. 6 – العجلولين 7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة). 7 - ) عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا. 8 - ) عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان. تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا). أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة. ب- شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات. 9 - ) عشيرة الوخيان : يقلون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, ونرى ان اسمهم جاء من "المؤخاة" فيما بين الافراد الذين جائوا من ارومة واحدة متعددة , واصبحوا تجمعا واحدا. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية. وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية : أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات. ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب. ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن. ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك. د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر. ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد. و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن. وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا. 10 -) عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء. وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل. نشأ الحديد في منطقة البلقاء وتخومها الشرقية , حيث لازالت اراضيهم في عمان والبادية والصحراء الموجودة بملكيتهم وحوزتهم الى الان. يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد: أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد. ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور). ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي). ذ -) حميد : جد فرع الزيرة. وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية : 1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الة البلقاء. وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد. 2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة. 3 -) الزففة : اصلهم من بلي , هاجر جدهم من الحجاز ونزل في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 6 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. ومنازلهم بالقويسمة. العشائر المسيحية في مادبا: العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني : أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب. ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة. ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة. اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال. ومن جابر تناسلت الفرق التالية : الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس. ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين . ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي: ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية : - الغيشان والعلمات - الشويحات - المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع. ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية : - الصوالحة - الضباعين - المرار - القنصل - اليعقوب - الفرح - الزوايدة ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية : - الطوال - القصار - الخزوز - المسنات - طنوس ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني. يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام. تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية : - المعايعة - العجيلات - السلايطة - العويمرين - السماعين - المدني - المصو - الصناع عشائر المصاروة في منطقة البلقاء : يوجد عدة عشائر جائت من مصر وسكنت الاردن , وسبب هذا النوع من الهجرة كان اثناء تنقل القوافل بين مصر والاردن لغرض التجارة او الحج . وايضا هنالك الكثير من جيش ابراهيم باشا المصري الذي تخلف افراده في الاردن , مما زاد في عدد هذه العشائر في بلاد الاردن وفلسطين. ينقسم عشائر المصاروة الى قسمين , القسم الاول هم مصاروة سحاب(الذين ينزلوا في سحاب) والقسم الثاني هو مصاروة الجيزة(الذين ينزلوا الجيزة). وتعتبر سحاب والجيزة من اراضي البلقاء. 1-) مصاروة / سحاب : وهم ثلاث عشائر رئيسية أ – الزيود : وتتالف من الفرق التالية : الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة. ب – المحارمة : وهم , عيال عبد الهادي , عيال عقل , عيال حسن , عيال شحادة (الشحادات) ,عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات. ج – الطهاروة : وهم العرامطة , الجوادين , الابراهيم. 2 -) مصاروة / الجيزة : ومهم - عشيرة ابو نصير(النصايرة) - عشيرة المراعبة (ابن مرعب) - عشيرة ابو لمظي (اللماظي) - عشيرة السلمانيين المصري - عشيرة ابو عودة - عشيرة ابو رضوان(الرضاونة) - عشيرة السعدوني - عشيرة ابو مرعي (المراعية) - عشيرة الحساسنة (ابو حسون) - عشيرة العايدي - عشيرة المصري (الهيصماوي) - عشيرة ابو هاني (الهوانية) - عشيرة المصري (آل شريم) ايوووووووووووه هاذ الشغل الصح , ولعيونك يا يزن انتا وكل الكركيه ونسابنا الكركيه "البطــــــــــــوش" لعييييييييييييييونك:me :

عشائر وعائلات الصريح من عشائرها الشياب ، العكور ، العثامنة " العجلوني ، العمارين ، العمر ،النعسان ، الشولي " ، والنزال والسعدي و الشطناوي ،الروابدة ،الرجوب ،العمري ،العيسى ، أبو دلو ( الدلاوة )، ابو قازان ( القيازنة ) ،الجواسره ( ابو جاسر ), الشكري ، ،الزامل, أبو معالي ،الشهابات ،السنجلاوي ( علاونة)،البطايحه( بطيحة ) ،البقاعي, الحواري ، القاعود ، العيادات ، الحوراني ، الطاهات ، ابو رواق وغيرهم,ومن العشائر المسيحية في الصريح : مرجي و الراعي ،و فاخوري والحوراني. نزال : عشيرة اردنية من اصول فلسطينية من مدينة جنين سكنت الصريح منذ عام 1950م ، ولها المنطقة الشمالية من الصريح او ما يسمة بحي نزال تعتبر من عائلات الصريح الفعالة ومثلها مثل عائلات الصريح الاخرى اي يعرف بأن ال نزال من الصريح . '''يعتبر هذا الحي من احياء الصريح القديمة حيث بدأت الناس تقطن به وذلك من عام 1988م، سمي بهذا الاسم نسبة الى عشيرة نزال الذين يسكنون الصريح منذ عام 1950م، ويوجد في هذا الحي عده عائلات ايضا منها ، الشياب ، القاعود ، الرجوب ، العزام ، القازان ، الروابده ، الكوري ... الخ ) .

عشائر الشيشان في الاردن ويسكنون في الزرقاء وقرية السخنه وصويلح والازرق وهذه اصول هذه العشائر وقصة توطنها في الاردن هنالك من هجر بلاده وأرضه، للمحافظة على «دينه»، غير آبه بمسكن أو أرض أو غيرهما من «أعراض الدنيا» ليستقر في أرض تبعد آلاف الكيلو مترات وتفصله عن موطنهم الأصلي بحور وجبال وسهول. وبغية المحافظة على «دينها» ليس أكثر، غادرت عائلات شيشانية بلاد القوقاز في روسيا، لتجد في مدينة الزرقاء شرق العاصمة الأردنية في العام 1901، موطنا لها. ورحلة الشيشان، التي يرويها إلى «أوان» شيخهم عبدالباقي جمو، الذي يعد من رجالات الدولة الأردنية، تصلح لأن تكون سيناريو فيلم يجسد عقيدة قوم، قرروا أن يشتروا آخرتهم، بدل دنياهم. وقصة الشيشان تعكس واقع حال كثير من القوميات، التي قطنت الأردن وأصبحوا جزءا من النسيج الأردني، مثل الشركس والدروز وغيرهم. بدأت رحلة الشيشان، الذين لا يزالون يحافظون على عاداتهم وتقاليدهم، رغم انغراسهم في المجتمع الأردني، في العام 1900. ويقول عبدالباقي جمو: «في العام 1901 قدمت إلى الأردن عائلات شيشانية من القوقاز وسكنت في منطقة صحراوية عرفت فيما بعد بمدينة الزرقاء» ويضيف جمو: «تلك العائلات الشيشانية قررت ترك القوقاز في العام 1900 بعد فتوى من العلماء آنذاك بأن هذه الأرض ستقع تحت حكم «لا دينيّ» لذا قررت تلك العائلات ترك القوقاز للحفاظ على دينها الإسلامي فكانت الهجرة إلى الأردن، فاستمرت رحلتهم إلى هذه الأرض عاما كاملا. جمو يؤكد أن أصول بعض العائلات الشيشانية عربية، مرجعها يمنيون ذهبوا إلى الشيشان لنشر الإسلام واستقروا هناك. ويتابع: «لقد جاءت إلى منطقة الزرقاء عائلات شيشانية هاجرت حفاظا على إسلامها العام 1901 وكانت الزرقاء منطقة صحراء خالية من السكان وبدأت العائلات الشيشانية التي قدمت من القوقاز وكان عددها آنذاك 73 عائلة بتأسيس المدينة التي لم تكن فيها بيوت ولا خيم ولا سكان». ويردف: «إن أول بناء قاموا بإنشائه هو المسجد وكان عريشة من القصب والجوز والصفاف ثم بدأت هذه العائلات بتخطيط المدينة، وإنشاء المساكن حول المسجد، وقسموا الأرض بينهم على حصص وخططوا الشوارع وكانت على غرار تخطيط الشوارع في مدن وقرى الشيشان وتم إنشاء شوارع ترابية». ويستدرك جمو: «بعد أن استقر الشيشان قدم إلى الزرقاء تجار من سورية وسكنوا مع الشيشان، وكان يطلق عليهم (الشوام) ثم سكنها عمال السكة الحديد من المعانية وفي العام 1926 جاءت إليها مجاميع من فلسطين ثم بدأ السكان يتوافدون إلى الزرقاء من مختلف المناطق» مبينا أن الشيشان اندمجوا مع الشعب الأردني وأصبحوا جزءا من نسيجه الاجتماعي وهم أردنيون بولائهم وانتمائهم. ويشير جمو إلى أن الشيشان حافظوا على لغتهم الأصلية إلى الآن ومازالوا يعلمون أبناءهم اللغة الشيشانية، ويتحدثون مع بعضهم البعض بلغتهم الاصلية. لافتا في الوقت نفسه إلى أن العادات الشيشانية متفقة مع الإسلام بنسبة 90 % ومنها احترام الكبير والعالم والعطف على الصغير والوفاء بالعهد والصدق والأمانة. وعن أكلاتهم الشعبية يقول ان غالبيتها من اللحم والطحين واشهرها «الدلمش» الذي يتكون من اللحم والطحين. أما الحلويات فلديهم حلوى مشهورة هي «الحلاوة» التي تصنع من الطحين والبيض مع العسل. ويصف حياتهم في البدايات بأنها كانت شبة اشتراكية لكن بصورة إسلامية عنوانها التكافل بحيث كانوا في رمضان يأتون بالحليب إلى المسجد ثم يتم توزيعه بالتساوي بين أبناء الشيشان وكان هناك تقليد بأن لا يدخل الشخص الحليب إلى بيته يوم الجمعة، بل يرسل حليب بقراته أو غنمه إلى المسجد ثم يوزعه بالتساوي بين الناس، كما كانوا يحضرون الفطائر إلى المسجد وتوزع بينهم أيضا. وما بين الأمس واليوم عشرات السنوات أصبحت فيها العائلات الشيشانية جزءا أصيلا من الشعب الاردني وساهمت في بناء الدولة كغيرها من أبناء الشعب ووصلت إلى أرفع مناصب الدولة. وخصص قانون الانتخاب الأردني منذ البدايات للأقليات مقاعد لكي يكون لها تمثيل في مجلس النواب فكانت حصة الشيشان والشركس ثلاثة مقاعد في محافظات العاصمة وعمان والزرقاء، كما أن الحكومات الأردنية باستمرار تعين وزيرا شيشانيا أو شركسيا، بل إن الكثير من قادة الأجهزة الأمنية في الأردن هم من الشيشان والشركس منقول

بيت محسير تقع إلى الغرب من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 26 كم، وترتفع 588 مترا عن سطح البحر. بلغت مساحة أراضيها 16268 دونما، وتحيط بها أراضي قرى ساريس، كسلا، اشوع، دير أيوب، اللطرون. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1367) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (2400 نسمة. يحيط بالقرية العديد من الخرب الأثرية التي تحتوي على جدران متساقطة، وصهاريج منقورة في الصخر، ومعصرة خمور منقورة في الصخر، ومغر، وأبنية مربعة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 1948 حوالي(2784) نسمة، وكان ذلك في 1948.5.10، وعلى أنقاضها أقام الصهانية مستعمرة (بير ميئير) عام 1948. ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (57097) نسمة. * في عام 1950 أنشئت مستعمرة "مسيلات تسيون" على أراضيها. * لا تزال منازل عديدة قائمة في القرية إلى اليوم، مبعثرة بين منازل المستوطنة، كما أن هناك طاحونة قمح ما زالت قائمة. القرية اليوم سلمت منازل عدة, وهي مبعثرة اليوم بين منازل مستعمرة بيت مئير. ويشرف على مساكن المستعمرة منزلان كبيران مستطيلان الشكل, مبنيان بالحجارة البيض و يشتمل كل منهما على ثلاثة أقسام كبرى مريعة. ويبدوا أن القسم الأوسط كان بمثابة حجرة متعددة الأغراض وقاعة استقبال. والمدخل الرئيسي عبارة عن باب عال تعتليه قنطرة مقوسة, وتحف به من جانبيه نافذتان ضيقتان متطاولتان ومقوستا الأعلى على غراره. وللقسمين الآخرين المبنيين في جانبي القاعة الوسطي نوافذ مقوسة الأعلى أيضا, لكنها أوسع من النافذتين السابق ذكرهما. ولا تزال بقايا طاحونة قمح, وهي آلة معدنية لها عجلات موازنة مثبتة على بناء حجري, بادية للعيان. وتمتد من الطرف الشرقي للقرية غابة برية قديمة الأشجار, تكسو قمة الجبل. وتنتشر أيضا أنقاض المنازل الحجرية في الجهة الغربية للموقع, ومثلها أنقاض الحيطان الحجرية المحيطة بالبساتين. وتشاهد أيضا بقايا مداخل كهوف كانت آهلة, وآبار مهملة. وثمة منزلان مهجوران إلى الجنوب الغربي من الموقع, في فناء أحدهما خزان ماء. وقد جعل الصندوق القومي اليهودي الغابات الواقعة عند مشارف القرية محمية طبيعية, أطلق عليها اسم ( المنطقة رقم 356) وأهداها لنادي (الليونز) في إسرائيل. المغتصبات الصهيونية على اراضي القرية حتى قبل أن تسقط بيت محسير, كان رئيس القيادة القطرية في الهاغاناه يسرائيل غاليلي, قد بلغ الصندوق القومي اليهودي في أواسط نيسان\ أبريل 1948 ضرورة إنشاء مستعمرة في موقع القرية لأسباب ( أمنية) لكن تنفيذ هذه الخطة استغرق بضعة أشهر, اسنتادا إلى وثائق استشهد موريس بها. ثم إن الصندوق القومي اليهودي اقترح, في آب\ أغسطس, خطة تقضي بإنشاء مستعمرة تسمى بيت مثير على أنقاض القرية. ويذكر موريس أن هذه المستعمرة دعيت أصلا لهاغشاما, يوم أنشئت في 27 أيلول\ سبتمبر 1948. وتذكر مصادر أخرى أن بيت مئير (153133) أسست على أراضي القرية في شباط\ فبراير 1950, وأن لهاغشاما, هو الاسم الأصلي لمستعمرة شوريش (156133), التي أنشئت على أراضي قرية ساريس (قضاء القدس) في سنة 1948. أما مستعمرة مسيلات تسيون فقد أسست في سنة 1950 إلى الشمال الغربي من موقع القرية. المسافة من القدس (بالكيلومترات): 26 متوسط الارتفاع (بالأمتار): 588 ملكية الأرض واستخدامها في 1944\1945 ( بالدونمات): الملكية: الاستخدام: عربية: 15428 مزروعة: 7573 يهودية: 0 (% من المجموع) (47) مشاع: 840 مبنية: 77 المجموع: 16268 عدد السكان:1931: 1920 1944\1945: 2400 بيت محسير قبل سنة 1948 كانت القرية مبنية على الجزء الأعلى من منحدر جبلي, وتشرف من جهة الغرب على سهل ساحلي واسع. وكانت طرق فرعية تصلها بطريق القدس- يافا العام, وبالقرى المجاورة لها. وكان عدد سكانها نحو 450 نسمة في سنة 1875. في أواخر القرن التاسع عشر, وكانت بيت محسير قرية متوسطة الحجم قائمة على بضع ذرى ومشرفة على هضاب تقع دونها إلى جهة الغرب. وكان سكانها يعنون بزراعة الزيتون في الأراضي الواقعة إلى الشمال من القرية, ويتزودون المياه من نبع يقع في الناحية الشمالية الشرقية منها. وكان للقرية شكل شبه المنحرف, وتتجمع منازلها المبنية بالحجارة والطوب في أربعة أحياء منفصلة. وقد توسعت القرية في موازاة الطريق المؤدية إلى القرى المجاورة وسطها من الشرق إلى الغرب. وكانت المتاجر والأبنية العامة, ومنها مسجد القرية, مبنية على جانبي هذا الشارع. وكان سكانها وهم من المسلمين, يفتخرون بأن آخر أئمة المسجد, الشيخ خليل أسعد, كان خريج الأزهر الشريف, وكان لهم في القرية مقامان, فضلا عن المسجد. كما كان فيها مدرسة ابتدائية تقع في الجهة الغربية, ومدرسة ثانوية في الجهة الشرقية, ومدرسة للبنات أقيمت في بناء كان مستوصفا للقرية أصلا. عمل سكان بيت محسير في الزراعة البعلية فاستنبتوا الحبوب والأشجار المثمرة والزيتون والكرامة. وكانت الغابات تغطي مساحات واسعة قرب القرية. في 1944\1945, كان ما مجموعه 6225 دونما مخصصا للحبوب, و1348 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. وكان في القرية معصرة زيتون وطواحين قمح. وكان في جملة المواقع الأثرية قرب القرية خربة الحويطية (154134), وخربة الماسي (152135), وخربة خاتولة (151135), وخربة السلام (151134). احتلالها وتهجير سكانها على الرغم من أن القرية كانت مستهدفة للاحتلال في أثناء عملية نحشون ( أنظر بيت نقوبا, قضاء القدس). في أوائل نيسان \ ابريل 1948, فهي لم تحتل إلا في النصف الأول من أيار \ مايو. ففي إثر عملية نحشون, شنت الهاغاناه سلسلة هجمات سعيا لتوسيع الممر الذي شقته إلى القدس, وللاستيلاء على نتوء اللطرون الإستراتيجي. وسقطت بيت محسير خلال عملية مكابي ( أنظر خربة بيت فار, قضاء الرملة). على يد لواء هرئيل الحديث التشكيل في إطار البلماح. وقد ورد في (تاريخ الهاغاناه) أنه لم يتم احتلال هذه القرية بسهولة فقد هاجمها رجال البلماح ثلاث ليال, ولم يتم احتلالها إلا في صباح 11\ 5 وتكتفي الرواية بالقول إن المحتلين عثروا فيها على غنائم غنمت من بعض قوافل الهاغاناه العسكرية التي كمن لها في المنطقة, من دون أن تتطرق إلى ما حل بسكان القرية. وذكرت صحيفة (نيورك تايمز) أن كتيبتين من مغاوير البلماح شاركتا في معركة الساعات الست والثلاثين. وبعد ( محاولات تقدم) جرت في 9 أيار\ مايو, تمكنت الكتيبة السادسة التابعة للبلماح (400-500 رجل تقريبا) من السيطرة على مواقع قوية حول القرية, عند الساعة الحادية عشرة من الليلة نفسها. وقد انسحبت القوات العربية ثم شنت هجوما معاكسا استمر يومين, وزعمت الكتيبة في 12 أيار\ مايو أنها استردت السيطرة على بيت محسير غير أن تلك السيطرة لم تكن فيما يبدو محكمة. كان فوج القاديسة في جيش الإنقاذ العربي يدافع عن القرية. وقد وصف قائد جيش الإنقاذ فوزي القاوقجي و أن الوضع من وجهة النظر العربية. ففي 9 أيار \ مايو, ذكر أن قواته (صدت هجوما يهوديا عنيفا على بيت محسير, كان الهدف منه فتح طريق القدس). وفي اليوم التالي, أبرق قائد القوة العربية المتمركزة في بيت محسير المقدم مهدي صالح بأن الوضع بات (حرجا). فأرسل القاوقجي إحدى كتيبتين احتياطيتين إلى المنطقة ساعدت في تطويق مفرزة كبيرة من القوات اليهودية. وفي 11 أيار \ مايو, أشيع أن هذه المفرزة بدأت تنسحب وأن وحدات جيش الا نفاذ العربي استولت على الغابة القريبة من القرية. لكن في 12 أيار\ مايو بلغ القاوقجي القيادة العليا (أن القوات اليهودية القادمة من القدس ومشارفها نجحت في دخول بيت محسير بفضل ما كانت تمد به باستمرار من تعزيزات ضخمة بكل أنواع الأعتدة). وأشار إلى أن القرية استرجعت في اليوم نفسه بعد قصف بالمدفعية وهجوم صدامي. غير أن استرجاعها لم يدم طويلا, في أرجح الظن, إذا ما لبثت القوات الإسرائيلية أن احتلتها وسوتها بالأرض وهذا استنادا إلى المؤرخ الإسرائيلي بني موريس. في أواخر آذار\ مارس, نقلت صحيفة (نيورك تايمز) أن الجيش البريطاني احتل القرية لمدة وجيزة. فقد قاومت بيت محسير, إلى إشوع وعرتوف هجوما بريطانيا بعد أن أغار العرب على مستعمرة هوطوف القريبة.

كل التحية للعشائر الأردنية .. انا فلسطيني ...

على الموضوع

والله انتو المشكوووووورين

الفيصليه بلدي بلد البدو افنخر بكل من قال انا بدوي! تحياتي للجميع

عائلتي مناحي الحامد

اااارجو من الجميع تنشيط الموضوع ,,, الذي اسسه المرحوم ابن مادبـــا