تابع لما سبق - ظاهرة الأدوات الجديدة وتغير الأدوات القديمة

سأتحدث عن الضمائر وقد سبق أن أوردناها والتقسيم المناسب للضمائر في موضوعنا

ضمائر المتكلم متصلة ومنفصلة
ضمائر المخاطب كذلك
ضمائر الغائب
كذلك


1- ضمائر المتكلم

1- أ- المتصلة

في العربية

أكلتُ للمفرد بنوعيه المذكر والمؤنث

أكلنا للمثنى بنوعيه وللجمع كذلك


في العاميات

اختفى صوت الضمة للمفرد
فيقال أكلتْ وسمعتْ

ولا شأن بتسكين الحرف الموقوف عليه في العاميات لأن العاميات فقدت الإعراب في الأصل ودليل ذلك هو دوام سكون الضمير حتى لو كان غير موقوف عليه كما في أكلت تفاحة.

أما في المثنى والجمع فقد بقي الضمير بلا تغيير ولكن التغيير طرأ على الفعل المتصل به

فمثلا
ضربْنا في العربية الضمير هنا للفاعل
وضربَنا الضمير فيها للمفعول

في العاميات لا يوجد هذا التفريق فالفعل يصبح ضربْنا في حالة الفاعل والمفعول
فيقال ضربْنا (إحنا - حنا بمعنى نحن ) العدو لما ضربْنا هو

أي ضربناه عندما اعتدى وضربَنا هو أولا


1- ب - المنفصلة

في العربية

أنا للمفرد بنوعيه
نحن للمثنى والجمع بنوعيهما


في العاميات

أنا في معظم العاميات لم تتغير إلا بجعل همزتها همزة وصل وهذا التغير الصوتي عام في معظم الكلمات وليس خاصا بالضمائر حيث حولت معظم همزات القطع إلى همزات وصل ولم تبق إلا نادرا

لكن يلحظ تغير هذا الضمير في عامية صعيد مصر حيث أصبح آني

فقولنا أنا حميتها
يصبح : آني حميتها


أما نحن فقد تغيرت إلى عدة صور

في بعض العاميات صارت : حنا وتنطق مثل نطقنا حناء لكن مقصورة حنا بالضبط

وفي بعضها صارت : إحنا أو أحنا بكسر الهمزة كما في مصر والشام أو فتحها كما في بعض بلاد المغرب

وفي بعضها صارت : انْحِنْ وتجدها في بعض البوادي



2- ضمائر المخاطب

2-أ: المتصلة

في العربية

أكلتَ للمفرد المذكر
أكلتِ للمفرد المؤنث
أكلتما للمثنى بنوعيه
أكلتم لجماعة الذكور فالميم لحقت التاء كونها علامة جمع ذكور
أكلتن لجماعة الإناث فالنون لحقت التاء كونها علامة جمع إناث


في العاميات

المفرد المذكر تاؤه ساكنة فيقال أنت أكلتْ
أما المؤنث فإن كسرته صارت ياء فيقال أنتي أكلتي
وهذا ما يجعل معظم الناس يخطئ في كتابة مثل هذه الأفعال في العربية فيضيف الياء بناء على عاميته ولا يعلم أنها غير موجودة في العربية
فصارت تاء الفاعل المؤنث المكسورة في العربية بهذا الشكل : تي
أي أصبحت حرفين وليست حرفا واحدا

أما ضمير المثنى فقد اختفى وناب عنه ضمير الجمع

أما ضمير الجمع
فقد حصل فيه اختلاط متشعب

في بعض العاميات: يقبل أن تخاطب الإناث فتقول أنتم أكلتم
وفي بعضها يقبل أن تخاطب الذكور بقولك إنتن أكلتن

وفي بعض العاميات: تخاطب الذكور بما لهم فتقول أنتم أكلتم وتخاطب الإناث إما بضمائر الذكور أو تقول لهن أنتن أكلتن فالأمر سواء

وفي بعض العاميات لا فرق بين مذكر ومؤنث فتقول للجميع أنتم أكلتم


2-ب: المنفصلة

أنت تحولت تحولت في بعض العاميات إلى أنتْ للمذكر وأنتي للمؤنث

وفي بعضها إنتا للمذكر

وفي بعضها بقي بلا تغيير إلا ما يذكر عن همزة القطع وتحولها إلى وصل وقد أشرت إليه آنفا

أما ضمير المثنى فقد اختفى وناب عنه ضمير الجمع

وأما ضمير الجمع

فما قيل في المتصل يقال في المنفصل وتجدني أردفت مع كل مثال للمتصل ضميرا منفصلا ويزاد عليه

أنه قد تحول إلى إنتو في بعض العاميات فيقال إنتو لحقتونا للمذكر والمؤنث على حد سواء

أو يصبح أنتوما كذلك للجميع


3- ضمائر الغائب

3-أ: المتصلة

في العربية

أكله للمفرد المذكر
أكلها للمفرد المؤنث
أكلهما للمثنى بنوعيه
ضربهم لجماعة الذكور
ضربهن لجماعة الإناث

في العاميات

في بعض العاميات في المفرد يقال أكلهْ بحذف حركة الضمير للمذكر وأكلها للمؤنث ولكن بتغيير يطرأ على الفعل بتسكين الحرف الأخير منه فيقال أكلْها

وفي بعضها يضمون الحرف الذي قبل الضمير مباشرة للمذكر ويفتحونه في المؤنث
فيقولون هي أكلتُه ( الطعام ) أو هو أكلُه ( الطعام ) للمذكر وهي أكلتَه (التفاحة) أوهو أكلَه ( التفاحة ) للمؤنث

وفي بعض العاميات حذفت الهاء وأشبعت ضمتها فصارت واوا

فيقال هو أكلو وهي أكلتو بمعنى هو أكله وهي أكلته


المثنى اختفى وناب عنه ضمير الجمع

أما الجمع
فقد بقي في بعض العاميات دون تغيير عليه ولكن بتغيير حركة الحرف المتصل بالضمير

فيقال ضربْهم

أما تخصيصه بمذكر أو بمؤنث ففيه تباين

ففي بعض العاميات لا فرق بين مذكر أو مؤنث قبعضها يستخدم ضربهم للجنسين وبعضها يستخدم ضربهن

وبعضها يستخدم الضميرين للمؤنث دون مشكلة


3-ب: المنفصلة

في العربية

هو للمفرد المذكر
هي للمفرد المؤنث
هما للمثنى بنوعيه
هم لجماعة الذكور
هن لجماعة الإناث

أما المفرد المذكر ففي بعض العاميات فقد فتحة الواو فصار هوْ وفي بعضها صار هُوَّا وفي بعضها صار هْوَا ولا تستغرب من البدء بساكن فالعامية تستطيع ذلك بطريقة لا يمكن وصفها إلا بسماعها وهي بإضافة ما يشبه الهمزة ولكن باختلاس خفيف لا يكاد يلحظ

وفي بعضها حافظ الضمير على نطقه دون تغيير

ضمير المثنى اختفى وناب عنه ضمير الجمع


أما ضمير الجمع المذكر فقد حافظ على نطقه دون تغيير في بعض العاميات

وتحول في بعضها فأصبح هومَّا أو هُمَّا أو هنِّ مع إمالة خفيفة

أما ضمير الإناث فغالبا يستخدم ضمير الذكور لهن ولكن في بعض العاميات يرادفه الضمير هن بلا تشديد للنون وكسر الهاء
بل بتسكينها فيقال لهن : هم أو هِنْ.



ضمائر مخصوصة بحديث خاص

وهي الياء والكاف والهاء وإيا وواو الجماعة ونون النسوة وألف الاثنين

أما الياء والكاف والهاء فلم تتغير إلا تغيرا صوتيا غالبا
فمثلا ضربني لم تتغير إلا بتسكين آخر الفعل ولم تقه نون الوقاية من تغير حركته

الجدير بالذكر في بعض العاميات استعيض بنون الوقاية لتكون بدلا للياء فانتقلت من الحرفية إلى الاسمية وصارت ضميرا

فيقولون ضربن بدلا من ضربني

أما الكاف فتسكن ويفتح ما قبلها للمذكر ويكسر للمؤنث في بعض العاميات
أو يسكن للمذكر وتضاف ياء بعد الكاف للمؤنث
أو يسكن للمذكر ويغير صوت الكاف إلى صوت شبيه بحرف z الألماني للمؤنث وهو صوت دخيل على الساميات

أما الهاء فتسكن ويضم ما قبلها للمذكر ويسكن ما قبلها وتلحق بها ألف للمؤنث
أو تسكن ويفتح ما قبلها للمذكر وتلحق بها ألف للمؤنث
أو تسكن ويضم ما قبلها للمذكر ويفتح ما قبلها للمؤنث


أما إيا فأصبحت ترافق واو المعية فقط فيقال

جاء وإياي أو وإياك أو وإياه بمعني جاء معي أو معك أو معه

وفي أحيان نادرة تعود لاستعمالها الفصيح فيقال إياي تقصد

أما واو الجماعة
فكونها لجماعة الذكور لم يمنع استخدامها لجماعة الإناث عوضا عن نون النسوة
أما نون النسوة فتراجع استخدامها كثيرا

أما ألف الاثنين فقد اختفت تماما


والحق أن حديثي هذا لم يشمل كل شيء عن الضمائر لتشعبها وكثرة العاميات إلا أنه يوضح حجم الاختلاف الذي حدث والمراد فقط إظهار ما عنونت به هذه الظاهرة أي الأدوات الجديدة وتغير الأدوات القديمة

قد لا نجد ضمائر جديدة إلا أننا لاحظنا اختفاء ضمائر وتحولا كبيرا في ضمائر أخرى وتغييرات صوتية للكلمات المصاحبة لبعض الضمائر مما لا يمكن إغفاله

يطيب لي نقل بعض الضمائر العبرية هنا وهي:

العربية- العبرية
أنا = آني
أنت للمذكر= أتا
أنت للمؤنث = آت
أنتم =أتم
أنتن =أتن
هو = هو
هي = هِي
هم = هيم
هن = هين

أما الضمائر المتصلة فتحتاج لكلمات تتصل بها مما سيطيل هذا الأمر فتركته وهي قريبة وأحيانا كما هي في العربية

ولا نزال نتتبع هذه الظاهرة مع أدوات أخرى إن شاء الله