مناقشة الأحوال الجوية السائدة والمتوقعة خلال شهر كانون اول ٢٠٢١

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر حمدو  أخ هشام الحبيب هذا تنزيل للآية في غير موطنها ومعناها الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ ﴾ أَيْ: عذابه لمَنْ أقام على الشرك أي: قد قرب ذلك ﴿ فلا تستعجلوه ﴾ فإنَّه نازلٌ بكم لا محالة ﴿ سبحانه ﴾ براءةٌ له من السُّوء ﴿ وتعالى ﴾ ارتفع بصفاته ﴿ عما يشركون ﴾ عن إشراكهم. رابط الموضوع لمن أحب الزيادة https://www.alukah.net/sharia/0/125357/#ixzz7EfxtQXtN هلا أخ عمر المحترم ، كيف صحتك ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا حرج في الاستدلال بآية نزلت في شيء معين على ما يمكن أن تشمله دلالتها من الأحكام؛ فإن جميع المكلفين مخاطبون بما جاء في نصوص القرآن، بغض النظر عن سبب نزولها أو من نزلت فيه، وهذا ما أكده العلماء بقولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وكثير من الأحكام الشرعية مبنية على هذه القاعدة، كما هو مقرر في أصول الفقه؛ قال النووي في المجموع: فالتمسك بعموم اللفظ لا بخصوص السبب على المختار عند أصحابنا وغيرهم من أهل الأصول. رابط الموضوع لمن أراد الإستطلاع ، أجدد شكري لك أخ عمر . https://www.islamweb.net/ar/fatwa/27...B9%D9%8A%D8%A9

اخ هشام ... هذا الكلام في ايات الاحكام وليس في ايات القصص والتي تصف حال قوم ... ارجو الانتباه الفقه شيء وقصص الاحداث شيء اخر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة • HISHAM •   هلا أخ عمر المحترم ، كيف صحتك ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا حرج في الاستدلال بآية نزلت في شيء معين على ما يمكن أن تشمله دلالتها من الأحكام؛ فإن جميع المكلفين مخاطبون بما جاء في نصوص القرآن، بغض النظر عن سبب نزولها أو من نزلت فيه، وهذا ما أكده العلماء بقولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وكثير من الأحكام الشرعية مبنية على هذه القاعدة، كما هو مقرر في أصول الفقه؛ قال النووي في المجموع: فالتمسك بعموم اللفظ لا بخصوص السبب على المختار عند أصحابنا وغيرهم من أهل الأصول. رابط الموضوع لمن أراد الإستطلاع ، أجدد شكري لك أخ عمر . https://www.islamweb.net/ar/fatwa/27...B9%D9%8A%D8%A9 نعم وهذا واحد من أنواع الاعجاز في القرآن الكريم بارك الله فيك أخ هشام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مومني  نعم وهذا واحد من أنواع الاعجاز في القرآن الكريم بارك الله فيك أخ هشام بالنهاية انصحك بقراءة كتابين ... أصول طبلان النماذج والنزول اللزيز هبة من العزيز

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة • HISHAM •   هلا أخ عمر المحترم ، كيف صحتك ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا حرج في الاستدلال بآية نزلت في شيء معين على ما يمكن أن تشمله دلالتها من الأحكام؛ فإن جميع المكلفين مخاطبون بما جاء في نصوص القرآن، بغض النظر عن سبب نزولها أو من نزلت فيه، وهذا ما أكده العلماء بقولهم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وكثير من الأحكام الشرعية مبنية على هذه القاعدة، كما هو مقرر في أصول الفقه؛ قال النووي في المجموع: فالتمسك بعموم اللفظ لا بخصوص السبب على المختار عند أصحابنا وغيرهم من أهل الأصول. رابط الموضوع لمن أراد الإستطلاع ، أجدد شكري لك أخ عمر . https://www.islamweb.net/ar/fatwa/27...B9%D9%8A%D8%A9 حبيبنا القاعدة التي استدللت بها صحيحة لكن ليس فيما ذهبت إليه وفهمته جاء في الفتوى التي نقلتها ( فإنه لا حرج في الاستدلال بآية نزلت في شيء معين على ما يمكن أن تشمله دلالتها من الأحكام؛ مثال عليها قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ﴾ [المجادلة: 2]؛ فاللفظ عام، وسببها خاص؛ فسبب نزولها: ظِهار أوس بن الصامت من زوجته، وقد كان في الجاهلية إذا غضب رجل من زوجته وأراد أن يطلقها قال لها: (أنتِ عليَّ كظهر أمي)، وهذا ما يعرف بالظِّهار، فغضب ذات يوم منها زوجها أوس بن الصامت، فظاهَرها، وكانت أول حادثة ظهار في الإسلام، فذهبت خولةُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ظِهار زوجها، وأنه لم يذكر طلاقًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أراك إلا قد حرُمْتِ عليه))، فأخذت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله تبارك وتعالى قوله: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [المجادلة: 1][2]، فلا نقول: إن آيات الظهار نزلت لحل مشكلة هذا الرجل فقط، بل حكمها عام؛ لأن لفظها عام، و(العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب). فأين شمول آية ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) على توقعات النماذج !!! رفع الله قدرك ومقامك

اساليب العبادة و الشؤون المناخية دع مناخك و اهتم ب صلاتك الشباب من قلة الحالات دخلت بتفسير الايات يارب رحمتك و فرجك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مومني  نعم وهذا واحد من أنواع الاعجاز في القرآن الكريم بارك الله فيك أخ هشام ممكن تبينلي وجه الأعجاز في الآية وأذكر نفسي وإخوتي بقول أبي بكر رضي الله عنه العربي الفصيح الذي تلقى القرآن من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في كتاب الله بما لا أعلم ) ذكره ابن كثير وغيره

تحياتي للجميع اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم حداد   موسم 2021/2022 سلوك موسم 2008/2009 صفة الجفاف يسود على هذا الموسم ما عدا شهر شباط واذار كميات الامطار اقل من المعدل والمتوقع 500مم لكامل الموسم افضل اداء مطري سيكون بشهر شباط واذار كميات الامطار اعلى من المعدل ودرجات الحراره اقل من المعدل الاشهر الاخرى مطريا اقل من المعدل لا عواصف ثلجيه لكن احتمال التراكم بشهر شباط للمرتفعات العاليه مرتين و مره بشهر كانون ثاني افضل فرصه لتساقط الثلوج على ارتفاع 800م خلال 24 ساعه شهر شباط (الثلث الاول والثلث الاخير) يليه شهر كانون الثاني (الثلث الثاني) والله اعلم حازم اسكندر حداد 12/07/2021 http://forum.arabiaweather.com/showt...27#post1027927

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر حمدو  ممكن تبينلي وجه الأعجاز في الآية وأذكر نفسي وإخوتي بقول أبي بكر رضي الله عنه العربي الفصيح الذي تلقى القرآن من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في كتاب الله بما لا أعلم ) ذكره ابن كثير وغيره عزيزي انا هنا اهتم بالخوض فيما يتعلق بالطقس... رجاء لا أود الخوض معك بجدل في أمور الدين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر حمدو  ممكن تبينلي وجه الأعجاز في الآية وأذكر نفسي وإخوتي بقول أبي بكر رضي الله عنه العربي الفصيح الذي تلقى القرآن من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في كتاب الله بما لا أعلم ) ذكره ابن كثير وغيره يا ساتر يا الله اخوي انا هسا اذا حكيت اتى امر الله لازم يكون معناها نفس تفسير الايه ؟ ما بقدر احكيها غير بنفس الموضوع الي نزلت فيه ؟ اي اشي بصير بالحياه امر ربنا شو في ؟ دينا ايسر من هيك لا تعقدوه الله يرضى عليكم و واضح قصد اخونا هشام لا حرف بالقران ولا طلع من المله